樊仙宮外說碗窯

碗窯自說

 

樊仙宮內的天井

        樊仙宮一進門就是一個小天井，天井四周是一道特別深的排水溝。關於這一點在李華川的網絡文章《天窗與天井》，有了較詳細的論述。我特意的問了保安員：“大雨時這水溝去得水嗎”？她答：大雨時整個天井像個塘，幾乎浸上到階磚地。

        在通往“碾磨作坊遺址”的小斜路上，我發現樊仙宮屋頂全是密密的倒冚瓦。在屋簷的最低處，有意識的把瓦片抬高。說明這裡風雨交加的日子是很多的。縱觀碗窯山上百年樹木處處、宛如走入原如森林，也知這裡是風雨地。

 

        樊仙宮門外插於沙盤上的五枝竹符，是道士設壇“安撫”受擾神靈之物。是甚少在廟宇中看得到。樊仙宮的設置也並非為樊大仙而立那麼簡單，樊仙宮內正堂還有伯公這一個土地神，就是要保佑族人的平安。給我們大開眼界的是，碗窯區的民間信仰還是那麼的深。2000年碗窯大修時，連門神的式樣都是由村人送來。

 

        碗窯山上大量的青花瓷碎片之珍貴，是使我們認識明朝之陶瓷在民間用品上的真實印證，而不僅僅只是在博物館的古董中。這是康熙對香港遷疆的控訴，大量大好的碗窯青花瓷，就此毀於一旦。這一段的香港史要好好整理，政府要投放資源、古物古蹟委員會要理、鄉事委員會要理、區議員也要理、大學的香港史人員也要研究……。通過民間古物搜集、口傳掌故及有關人氏的研究史料，碗窯博物館才能言之有物。

        從一些離散的資料中，樊仙宮是乾隆五十五年﹙1790年﹚在已停產的廢瓷堆積上興建，這就有力地說出清朝遷疆帶來的禍害。馬氏經營碗窯﹙1674年？﹚後的幾十年，才引領樊大仙師及一眾的五華陶工到此落戶。當中的一段含意是保佑他們能生產出好的產品，因為馬氏碗窯的廢品實在是太高了！

        我幾天前帶著這一問題再一次造訪碗窯。樊仙宮內玻璃廚窗內，出土原整的都是燒壤變形的物品。在碗窯後山散落的第三代製品也有因瓷釉而黏結在一起的碎片，把它打開看到內在的瓷質是乾粗疏鬆的，並不像第一代青花瓷的潔白而細緻。

 

        所以要研究大埔碗窯的題目也實在的太多了，誰說香港沒有歷史？

 

碗窯村中的新朋友