炎帝，你在哪裏
《史記》中有一句“……黃帝崩，葬橋山”，黃帝的墓就有交代了，也得到千古保留。炎帝的的陵墓呢？一時卻沒了下文。
1993年在陝西寶雞蓋了一座炎帝祠；2006年蘭州又蓋了一座炎帝祠，真是一個遲來的春天！
我找到了兩組相片。一組是神農祠；一組是炎帝祠。
炎帝祠裡又有炎帝大殿和炎帝陵。
從圖片上看，都是一些新建的“現代的古蹟”。
寶雞的炎帝祠，我只找到一幀大殿的照片。
峪家村的神農祠規格也不算少，一座炎帝大殿倒也端莊。一丘墓塚前一座炎帝陵碑石。相片不清看不到是誰人手迹及立碑的日期，大概也是象徵之物。不過也無關重要，只要記住先人就好。
神農廟內藏一幀神農像，全身赤紅。雖似人，但近乎半仙多一些。
如果把黃帝廟內的黃帝像比較一下，不然有兩種的感覺。
這個炎帝是不是神農呢？確實令人費解。
炎帝像確又不似黃帝像“正統”，合符了《史記》的傳承，把炎帝排斥在“漢人”之外。
﹝待續﹞
近日看到一本書《讀史質疑》 (王重旭 著 中國傳媒大學出版社 ) ，內中的一篇文章，看後叫人拍案而起。特剪下供大家欣賞( 未征得作者同意，特此致謝！) ，希望作為引證。作者用了《炎帝的抱怨》。但，簡直是投訴！
炎帝的抱怨
一日雨後，我在林間散步。彩虹中，一位肩披樹葉、口含百草、手持禾穗、白髪長髯的老者擋住的的去路。
老者滿臉不快，我急忙往前施禮問道：“老人家可是需要幫助？”。
老人家長嘆一聲說：“看來，你們真的把我忘了。我本是炎帝，大號神農。你不是炎黃子孫嗎？怎麼連我都不認識了？”。
我慌忙還禮說：“原是老祖宗，我何曾忘了你老人家？”。
炎帝臉露慍色說：“還說沒忘，現在有幾個人認識我？你這些後人數典忘祖，真的不知自己的祖宗是誰了。”。
我忙扶炎帝坐下說：“你老人家有何想法，只管講來。”。
炎帝說：“我先問你，何謂炎黃子孫？要知道，炎是炎帝；黃是黃帝。炎黃不是一個人，而是兩個人。你們平時把炎黃掛在嘴邊，以炎黃子孫自居。可是一到關鍵時刻，便把我丟在一邊。當年司馬遷寫《史記》時便從黃帝寫起，將我忘了。罷了，忘就忘了吧。司馬遷畢竟是個人行為，而今天則不同。前不久你們陝西的那場祭祖大典，規模可謂大矣。中央電視台現場直播，國家領導人親自到場，一個個畢恭畢敬。
我倒要問你，只祭他黃帝、不祭我炎帝，道理何在？”。
說罷，炎帝給我一張報紙。我攤開一看，果然如此：
“本報訊 今天上午9時50分，一年一度的清明公祭軒轅黃帝典禮，在黃陵縣舉行。
“據了解，典禮從上午9時50分開始，取其九五之尊、至高無上之意。典禮有7項議程：全體肅立、撃鼓鳴鐘、敬献花籃、恭讀祭文、向黃帝像行三鞠躬禮、樂舞告祭和瞻仰祭拜大典、拜祭黃帝陵。
“本届公祭有6大看點：
“1. 投資上千萬的黃帝祭祀大殿今年首次啟用。大殿全石材花崗岩仿漢建築，外表均用石材裝飾。重點部位點綴青銅祭器，整座大殿可容納5,000人參加祭祀活動。
“2. 以往祭祀黃帝都是官祭，今年祭祀首次由民間主祭人和國家領導人一起作為主祭人，向黃帝敬献花籃、祭祀黃帝。
“3. 今年祭祀首次使用‘天子祭器’，樂器中包括斥資400萬元复制的曾侯乙編鐘。
“4. 昨天下午黃帝陵舉行了‘甲申年海內外中華兒女追遠迎祖’活動，為隆重的民間祭祀活動，共有萬人參加。
“5. 今年公祭活動還增加了大型樂舞《軒轅黃帝頌》。樂章分為4部分，演員多達328人。
“6. 祭祀期間，黃陵縣政府還將舉行祭祀周活動。”。
我看完之後笑著對炎帝老人家說：“你應該理解，這本是好事。這種祭奠意義重大，說明我們的國力強大呀！花的金錢越多，說明我們要發展的決心越大呀！”。
炎帝愕然，“慎終追遠、不忘先祖，這是中華民族的美德。可是，規模大就能說明國力強？花費巨，就能說明決心大？這是誰家的邏輯？”
我一時語塞。
炎帝接著說：“好吧，那算你說的有理。可是也不能厚此薄彼呀！先說資歷：自盤古開天地、三皇五帝到如今，何謂三皇？伏羲、神農、燧人；何謂五帝？黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。論資歷，黃帝在我之後；論名分，炎黃炎黃，炎在前、黃在後。如果黃帝是爺爺，我炎帝就應該是太爺了。再說貢獻吧，嘗百穀、制耒耜、興農耕、創醫藥，我的功勞不在黃帝之下。這些文獻中都有記載，人稱我是中國農耕文明的始祖。當然，黃帝也是很有功勞的。如發明和創造了文字、音樂、歷數、室、舟車、衣裳等等。但是，一個香火鼎盛；一個門前泠落，這公平嗎？”
炎帝有些激動起來，“有時候我就想，是否因為我的名字裏面有一個‘農’字，你們就小看我？是否因為黃帝的名字裏面有一個‘黃’字，你們就高看他？是啊！凡是沾了‘農’字邊的，就是要受歧視？而‘黃’字裏面有黃金，有黃金就可以發大財。發了財就財大氣粗，大家就恭維，就奉為上賓。但是你們別忘記了，如果沒有我發明的農業，你們吃什麼？沒有我炎帝，哪有他黃帝？我一生崇尚勤勞、簡樸、反對奢華，如此大規模的祭奠，得浪費多少錢財？我心痛啊！”
炎帝哽咽起來：“我已作古多年，你們怎樣對我，我都無所謂了。可是，我給那些帶‘農’字的子孫們帶來的厄運，我對不起他們啊！”說罷淚如雨下。
我手足無措，在炎帝的哭聲中醒來。
外行論錢
我研究錢幣近二十年了。想了解它們的發展和在市場上起過的作用，就要接觸歷史和金融經濟的知識。慢慢的就會形成了自己的一套觀念，而這一觀念不斷的與社會進行比對和修正，則會自成一格。
在網誌中寫了一些錢幣漫談文章。有網友問我：物價通漲、港幣不值錢，為什麼港紙還不與美圓脫勾？哈哈，儼然我成“金融專家”了。不過“麻子照鏡”―各自觀點，在網上聊聊也是自由得很―信不信可由你！
近日有某╳╳大王直斥格林斯潘言論，說他根本不識經濟？格林斯潘大名，全世界那個不曉？前美國聯邦儲備局主席是也。他說一句，世界經濟都會抖一抖。放話的某╳╳大王，亦是世界級的大人物。究竟誰對誰錯？就要慢慢道來。
現任的美國聯邦儲備局主席是伯南克，格林斯潘是退了下來。過氣的他影響力也是世人為之側目。
說真的，格林斯潘的“言論”確也前後判若兩人。說穿了，答案竟然是：人在江湖，身不由己！
美國經濟的下滑和泡沫即將爆破，日漸顯見。其因果關係，最簡單的表白就是“透支過度”。格林斯潘在任時不斷使美圓貶值和減息，其手筆之大就前所未有。目的就是想美國的通貨膨脹慢點到來，一美元還有其使用價值。把美國的債務轉嫁到全世界，這已經是公開的秘密。
回顧歷史，美國人使用了各種的手段，把其他的貨幣打下去。美圓獨霸天下的結果，因而成了世界貿易的結算基准。世界各國不得不儲備美圓，美圓的大量外流也就是套取了別國的“物資”。這些物資有一部分反映在債務上，也就是對美國更大的依賴。
在美國聯邦儲備局公佈的資料中，它並不諱言：美鈔有2 / 3是在國外的事實，尤其是大額美鈔。
所以美國12間印鈔廠不斷的印，還是有其承接的“市場”。雖則它的流水號碼是兩個英文字冠後加8位的數目字(人民幣都是這樣) ，但後邊再添加了一個英文字母。這樣一來，再可多印26倍！
單一工廠每一面額，總可印鈔容量達：
26╳26╳100,000,000╳26＝1,757,600,000,000張＝17,576億張
再加文上12間印鈔廠，單一面額就是人民幣的：
12╳26＝312倍
不要少看這312倍，若以具體張數，就是極其可觀的天文數字。有興趣的讀者，不妨自己算一算。
現在，格林斯潘不在其位，“言論”或可帶點良心話。他的言論正直接的影響著大鱷的“生計”，怎不怒從心生？
港幣與美元掛勾有其歷史性。但是不是就不可以脫勾？我看也未必！當它危害到整個經濟體系時，就非脫不可。現時的情況，我看是私心大於實際：以前的政策最好不要改。唔做就冇錯，有錯都歸上手。明哲保身的結果，香港人飽受通貨膨脹與港幣貶值的雙重夾擊。他老哥不等錢用啊！
港幣與美元脫勾，我看也會為期不遠。全世界都在擺脫美元的束縛，過度到一籃子的貨幣政策。多元化的貿易結算，也將結束單一美元的獨霸局面。
我想：現在港幣與人民幣倒掛，是一個暫時的現象。港元與人民幣1 : 1很快就會到來。總不能讓港幣天天的被陰乾，而大陸不出手！
端午遊踪 (一)
又是端午，是香港的法定假期。民間吃糭子，又舉辦龍舟競度。這一節目，連大陸都給傳染了。從2008年起，端午節一樣定為國家的法定假期。
端午吃糭，相傳是由屈原而起。鬱鬱不得志的屈原，選擇了農曆五月初五這一天投汨羅江自盡。被楚國拒之於門外的屈原，以性命來顯示他一生對楚國的忠貞。土人很敬重他，划船爭相以救。最後當然是救不著了，唯有拋下糭子以餵魚，以保全屈原的全屍。
中國歷史多麼的矛盾？一個忠臣，一定要配搭出一些昏君及小人！
這一美麗的傳說可信性有多大？大家也不必去尋個水落石出。反正中國人就那麼的相傳了幾千年，也找到了吃糭子和舉辦龍舟競度的理由。
端午節成了中國人的一個歡樂的節日，故事的起源與效果竟然是背道而馳，是不是一個中國人的笑話呢？！
今年的端午，香港多處都有舉辦龍舟競度。
香港仔是香港的發祥地，這天就有二、三十場的賽事。漁民對此十分熱心，漁業社團旌旗招展自成一派景象。
獎杯眾多，最注目的莫如“特首杯”了。冠軍者由特首 曾蔭權 先生親自頒贈，真是榮耀有嘉！
早上，忽晴忽雨。
下午，陽光燦爛。帶著一股閒情，到香港仔領略一下端午節的氣氛。誰知幾十場的賽事才過了一半的光景。人雖不少，卻可往來自由。真是最好不過的了。
賽龍舟看得多了，大概不外如此。
我這次來看龍舟競度主要是想看人，看人的神態；看節日的氣氛。
大會指揮的廣播與起點鳴喇叭的號令人，不斷的哀鳴與無奈：請╳╳船只遠離賽道，請清潔船撈起海上的垃圾……，使人感覺到一片椁朴漁民的模樣，比賽志在參與。
與正規的體育比賽真是活潑多了，一片漁村的氣氛。
會場分紅色貴賓席、綠色嘉賓席及一般民眾的自由觀看區。貴賓當然是政府官員、參賽領隊之人了；嘉賓亦屬鄉紳父老。雖然人分三等，大家知道自己係乜料，世界就相安無事了。
遊人來往自由、任影唔嬲，何須荷槍實彈、維持秩序？
香港之可愛也。
曾蔭權的政治生涯完了
堂堂一個特首，連《基本法》怎麼說都不知，竟然是一個盲毛！
《基本法》第六十一條是這樣說的：香港特別行政區的主要官員，由在香港通常居住連續滿十五年，並在外國無居留權的、香港特別行政區永久性居民中的中國公民中擔任。
( 其中紅色及藍色部分是特意提醒的 )
擁有外國護照的，算不算有外國居留權？
聲稱擁有外國護照的，算不算是中國公民？
……
副局長為仕途計，都主動的放棄了外國國籍。
奇怪！
有一位政治助理卻大而不慚地公開表態：我擁有新加坡國籍，不打算放棄。我有香港永久居民身份證，我分分鐘都可領到香港特區護照……
此人合格當政治助理嗎？呀姐，妳的政治是0分！如果妳領香港特區護照時隱瞞妳的新加坡國籍，妳就犯有欺騙罪！知冇？公開聲稱擁有新加坡國籍的人，就不能算是香港永久居民中的中國公民。根本上就不適合當政治助理。揚什麼！請妳自動下台！！
曾蔭權不斷的為擁有雙重國籍的官員辯護。還說政治不能凌駕於法律之上！一錯再錯，上負北京的裁培，下失香港人的厚望。原來他的智慧，僅是肥彭手下的一名公務員！
法律服從於政治，全世界都如是！美國的憲法200年沒改，它的附件就越來越多。
特首，不能意氣用是！
若還執迷不悟，一場又一場的憲政危機將陸續有來，勿謂言之不早也！錢呀錢
此外還有一種“貨泉”、“貨布”。1“貨布”值25枚“貨泉”。把“貨”、“布”、“泉”三個漢字倒來倒去所組成的貨幣，不單是當朝人混亂不堪；今天我們聽起來也都含混莫明。
從一些錢幣拍賣資料中：
兩枚“貨布”，成交價：RMB 7,000圓。
一枚“貨泉”，成交價：RMB 2,000圓。
老百姓最不想要的低價錢幣“貨布”留世也少，拍賣成交價也最高。真是跟歷史開玩笑！
聞說能收藏到王莽一套“六泉、十貨”的人幾稀矣！有一泉幣收藏家有2套，後來把它拆散分贈了公家的研究機構。大概是那收藏家有良心的發現，內藏著人民的血淚再不忍細看。使它回歸歷史，供人研究！
利之所在、王莽錢的有價，仿制的假錢也甚多。副局長的“國籍”風波
地方上的每一項政策的推行，都涉及到法、理、情。也就是要合情、合理、和合法。
香港是一個特殊的地區，並不實行政黨政治。香港特區的行政首長，亦不具備政黨的背景。雖然香港的行政長官可以組閣成領導班子，不竟也都是“孤家寡人”。歷史的經驗告訴了香港人：為了更有效的管理好香港，以問責制的官員、輔以副局長及各級的政治助理，制定有前瞻性的政治決策及處理日常的事務，無疑對香港是一個好的選擇。
以往的“肥彭”年代，首創了事事首長出來“解畫”的先例。肥彭是政客，有一套殖民地的政策和計劃手段。“事事親民”，又成了日後香港高官的行為規範。為英女皇效忠的殖民地官僚架構運作了百年，肥彭當然是駕輕就熟了。香港公務員隊伍的“高效率”，一時就會變得令很多人五體投地。
回歸了的香港雖然繼續實行資本主義，但並不是繼續推行殖民政策。“港人治港”是新題目，誰人幹過了？董建華的“商人治港”，好心辦不了好事。曾蔚權的臨危受命，經濟有了喜色。“公務員治港”理念的抬頭，處處都在考驗著曾蔚權的智慧。
在香港的基本法中，只有“香港居民”的提法。在一些的補充文件中說到了：《中華人民共和國國籍法》自1997年7月1日 起，在香港特別行政區實施。
凡具有中國血統的香港居民，本人出生在中國領土(含香港)者，以及其他符合《中華人民共和國國籍法》規定的、具有中國國籍的條件者，都是中國公民。
中國是不承認雙重國籍的國家。
在外國有居留權的香港特別行政區的中國公民，可使用外國政府簽發的有關證件到其他國家或地區旅行，但在香港特別行政區和中華人民共和國其他地區，不得因持有上述證件而享有外國領事保護的權利。
香港特別行政區的中國公民的國籍發生變更，可憑有效證件向香港特別行政區受理國籍申請的機關申報。
……
香港這個很特別的地區，在法律上擁有外國PASSPORT的人，不等同具有雙重國籍。而這一類人分分鐘可移居外國，享受外國人的一切權利。若以市井的說法，他(她)們只算是半個香港人。PASSPORT，在香港就顯得有其詭秘性。
理論上，擁有外國PASSPORT的香港人，旅行在外國同樣可以作為“國籍”的證明文件。
情與理的矛盾性就發生在這裡。
一出香港地區，PASSPORT的旅行證件作用也就等同“國籍”的證明文件。
……
香港的官員入職的條件都要求是“愛國、愛港”。這次副局長的“國籍”風波，是曾蔚權的一次政治失誤。不知所謂的林局長擦鞋又擦錯了，說政府早考慮過了問題不大、只是任人為才，他們在外國都有學位。……真是越描越黑。
現在上任的副局長在“民情”的影響下，都自動的放棄了外國護照。事情並非就此了結，林局長又提出立法會議員的“國籍”的質疑。
這一下可不得了！
又有一些幼稚園般的政黨人士說，香港回歸都10年了，有關香港人的“國籍”問題要作檢討了。
照此下去，香港擁有外國護照的人士多著呢！釋法？是不可能的事了。香港人的“國籍重新定位”，可就會掀起新的一次移民潮。
曾蔚權的政治不成熟，自己燃點了一個定時炸彈。以後如何平熄，還有很多的事情要做……炎黃子孫
常聽人說，我們都是炎黃子孫。究竟炎帝與黃帝是怎麼一回事？正史對這一問題解釋得十分含糊。有《百科全書》說，兩氏族之人互通姻親無分彼此。
雖然孔子集註了《春秋》，後人集孔子言論而成《論語》，用篆書文字記錄在竹簡之上。但它們都不算史。最早的史書始於西漢時司馬遷撰寫的《史記》。
《史記》是正史。對炎帝的文字沒有詳細記錄，卻把黃帝定為正統。炎帝的神話傳說則有野史，炎帝即神農氏也甚含糊。
《史記》是這樣寫的：
……神農氏衰(落)，諸侯相侵伐。(神農氏的衰落，已不能控制大局了)
……炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅。(這個炎帝也可能不是神農氏族的人)
……代神農氏，是為黃帝。(這樣，黃帝就直接的取代了炎帝的地位，履行著以往神農氏的社會責任。)
……
中華大地古代神話中的“三皇”：伏羲氏、神農氏、燧人氏中的“氏”，其實是代表一個氏族的群體、而不是一個個人。
炎帝是比黃帝起碼早幾百年。
遠古神話的中國歷史發源於黃河流域，也就是今日的河南、河北、陝西一帶的黃土地上。已形成的眾多氏族國，歸順於炎帝的指揮。
炎帝本身是一個氏族國的首領，可能亦曾傳經數代。正史上也沒有他們名字的真實記錄。有史家就把炎帝與神農氏劃了一個等號。
廣義來說：以炎帝為首領，“管治”著很多氏族國。對眾氏族國進行分工和指揮，跟後來的周朝分地封侯的社會十分相似。
《史記》用周朝的禮制來看待氏族國的首領，統稱“諸侯”。其中一個氏族國為蚩尤氏；另一個氏族國為軒轅氏，後封(有)熊國。(“有”字是一虛詞，有人把它拼入到熊成為“有熊”，成了真正的“有熊國”。若把以後軒轅聯合的羆、貔、貅、貙、虎 五國聯繫在一起，就很清晰了。)
據稱蚩尤專制西方，管百工。用現代的說法就是“國際警察”。所以，蚩尤部族是首先掌握了青銅的冶煉技術制作武器。
炎帝是紅臉的，也就是皮膚是偏紅，近似今日的蒙、回民族。
黃帝皮膚是偏黃的，較接近現代的漢族。
幾千年的大漢族主義者，把其他族類的人都描繪成鬼魅的相貌加以醜化，蚩尤就是最具代表性的一個人物。
蚩尤氏與炎帝是同一屬類的族群，軒轅氏是另一屬類的一群。
軒轅氏曾對炎帝稱臣。歷史締造了這樣一個鬆散的“王國”，他們為了各自的利益互相戰鬥，或聯合、或拼吞，或爭土地、或爭權力，戰亂無數。
在當時的歷史條件下，最後的結果當然是惡者為王了。世界的古代史，也曾走過同樣的路。
蚩尤部族強大，趕走了炎帝榆罔。自封襌稱炎帝。
榆罔棄帝逃亡，求助于公孫軒轅。
有熊國( 為了便於閱讀，我也用上“有熊”國 )不斷發展壯大，掌握了青銅的冶煉技術制造武器，發明了指( 北 )南車。
曾敗與蚩尤氏的有熊國與皮膚偏黃的氏族國結成聯盟，對抗皮膚偏紅的(炎帝)眾氏族國。殺炎帝蚩尤，並進行滅族大清洗。
“正史”的記錄所謂蚩尤七十二兄弟，應更正為七十二個蚩尤的附屬氏族國。血流成河的描述，雖用鬼魅來加以掩飾，但仍然掩蓋不了戰爭的殘酷。
黃皮膚的族群得以在黃河中游平原地區繼續繁衍，皮膚偏紅的族群向北遷徙變成後來的外族。
﹝待續﹞
