因人而異的正統

什麼是“正統”

         中國歷史均以正朔﹙統﹚為記載的依據，閱讀時要加入當時的背景來理解，才能還歷史的本來面貌，也就是要有向前看的觀點來審視歷史！因為儒家思想在幾千年中國歷史上的影響，成王敗寇的思維往往注入到了“正統”中去。

        姬發征討商紂王，《史記》寫得很離奇：紂王無道，其兵皆倒戈相向依附姬發。紂王兵敗自投火海而死，至於嬖妾二女也自殺身亡。他們全都不是姬發所殺，以顯他老人家的仁。

一句“正義武王率諸侯伐天子”，是用“正義”與“非正義”的道理說明它的合法性。與封建道德又不是一回事。

周武王坐了王位之後“改法度，制正朔”，又把道德指針撥回到“0” 的起點，重新計時。所以中國歷史上的“正統”，也是隨時修改的。

周武王追諡其父為“文王”，太祖父姬古公為“太王”，祖父姬公季為“王季”。為什麼稱王季？因為他也曾是王系的子孫。

我們注意到了公季的封號有點特別，因為他是姬古公的幼子，違反了王帝立長傳位的規範。但一脈相承的關係，而又得歸入正統。

一人得道，四代人身價便飛升了百倍，這就是正統的好處。

        歷史上的改朝換代，總有它在政治上和經濟上的理由。

雖然儒家的“君臣父子”論，隨處充積。在遇到庶子爭王位而得逞時，其詞甚殷。至於長子為何死去不會正言其事，只僅一字帶過。

如《史記》中的一段：“(周)武王死還有長子廖，後而崩。太子誦代立，是為(周)成王。”。姬廖因何而死，無隻字交代。用“崩”一字說明他也曾為王，但正史上卻無他的名字。也就是說姬廖不劃入正統。

        周武王建周後二年，問商朝遺臣箕子，殷商為何會滅亡。箕子不忍言殷惡，以存武王亦丑，故問以天道。這段說話的意思是，若說殷商的不是，那你姬發還為人臣時起兵伐紂，以下犯上亦有違“君臣父子”之道。最後只以天運如此，一字帶過。

其實“正統”一詞是很曖昧的，它隨時都可以有新的內容。把簡單的事情複雜化，結果就變得虛無縹緲。讀史之人要明其所以，才能悟出真諦。

        如果陰謀得逞了，“正統”也可以改寫！所以我們看中國歷史時也不必太苛重於“正統”，只看待歷史人物對社會所起的作用便已足夠。