古為今用 ?

現代的阿房宮

 

        偶爾翻閱一本旅遊書看到“復活”了的阿房宮，心中為之一震。若不是唐代詩人杜牧寫了一首膾炙人口的《阿房宮賦》、選入了《古文觀止》，事隔2300年，大家都會把阿房宮忘了。

        是楚霸王項羽一把火燒了阿房宮，歷史的記載是燒了3天3夜。自宋朝以後阿房宮遺址被夷為耕地，現今稱阿房宮村。

        秦始皇建阿房宮，除顯示國力之外；更主要的是個人的享受，把國民置于水火而不顧。按照阿房宮的藍圖：東至臨潼，西至于雍﹙陝西鳳翔之南﹚，南抵終南山，北至咸陽并坂。縱橫三百餘裏﹙里﹚，大概比現在的北京地區還要大。

        阿房宮是統稱，實際上包含著眾多的亭台樓閣。秦始皇在生之年，動用了70萬囚犯僅建成了一座前殿。後來的蘭池宮、磁石門、祭天冶、祭地台……等，可能是秦二世續建。

        引渭河之水而經過阿房宮；五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角……。誇張到連廢棄的脂粉水，也把渭河漲膩了。鼎鐺玉石，金塊珠礫，隨處亂拋；取之盡錙銖，用之如坭沙……。一首《阿房宮賦》把其奢華描盡，視世間掠奪回來的寶物如坭沙。

        秦皇朝留給後人的故事只有“焚書坑儒”、“荊軻刺秦皇”、趙高的“指鹿為馬”、以及杜撰的“孟姜女哭崩萬里長城”……，也就是民間對秦皇朝的怨和恨。

        據旅遊書介紹，1995年在阿房村的地方復古了阿房宮。計有：阿房宮前殿、蘭池宮、卧橋、磁石門、祭天冶、祭地台、長廊、六國宮室……等仿古群。門票30元。每天還有“秦始皇登基大典”、“橫掃六合”、“秦皇選妃”等文藝表演及旅遊渡假村等服務。

 

 

        仿造古跡來賺錢的，可能僅此中國矣！對待歷史遺物，也就是保存至今日的形狀。遊客常到的意大利的╳╳神廟、鬥獸場也不是廢墟一片，如果硬把它復原了就失去了歷史的意義。商業利益先行，也反映了當代的中國人對待自己歷史的態度。一個國家國民的素質，也反映在方方面面。

        在山海關附近有一間孟姜女廟，據說香火卻也鼎盛。

文天祥在孟姜女的塑像兩側有一副楹聯：

        秦皇安在哉  萬里長城築怨

        姜女未亡也  千秋片石銘貞

應如何讀史，真是令人深思。

廣州話當年

飲茶

         飲茶用到茶壺是很直截了當的事，中國人對飲茶的研究可謂深矣。但奇怪的是，人們研究茶壺多於飲茶。茶道在日本，作為一門修心飬性的享受。在一個清幽的環境之中、清去世俗的煩囂，落入心靜氣和的一種境界。當然這也不是人人都可領會和接受這樣的精神幻景。

 

        現在廣州的一些茶樓也興起了品茶的消費，客人可以像菜譜一樣點選某一類的茶包。點上酒精燈保持水溫以泡茶，猶如潮汕人以小杯的形式慢慢的品茶。俻有茶隔以及盛裝茶汁、稱為“茶海”的有耳杯，飲多少沖多少。新泡出的茶汁與久浸在茶葉中的茶汁，感受可不一樣。朋友談心本可附庸風雅，但中國人喜歡熱鬧多於清靜，還是高談闊論、噪聲四起的居多。

        點茶的價格雖然比平常的茶是貴很多、還是門庭若市，炫耀身價多於品味是當前廣東人的風氣。觀音頭掃帚腳，修飬與品味確實差了很大的一截。修飬這東西也不是 一兩 天就可以建立起來的，要慢慢的時間薰陶。

        兒時住在廣州的河南，那是一個較為貧窮的地區。也不是人人都能天天上“地痞茶居”，不像現在的香港老人每日茶樓相遇、不見不散。

到“地否茶居”飲茶的多三教九流，一張杉木白枱圍著四張長橋凳。遠遠望去，五六個人飲茶只有三四隻腳。很多人都是蹲在橋凳上而非坐下，莫非個個都有真功夫。

每人面前都有一個焗盅、放上點什麼茶葉，自有一伙計沖上沸水、蓋好茶盅蓋。

炒媽拆蟹之聲不絕，大都一盅兩件或來一個盅頭飯，八點過後茶居常客都營生去了。九點，“地痞茶居”都陸續收市。

        “茶樓”一類真的設在二樓或三樓。成珠茶樓、三如茶樓，則是經濟較好的人飲茶的地方。地下除舖面外，後座均是食物倉和廚房。點心當然比“地痞茶居”質量好多了。舊日有句“有錢樓上樓，冇錢地下痞”，就是一真實的寫照。

有“二世祖”拿著鳥籠來，掛到專用的竹桿上。茶樓除賣點心的叫賣聲外，鳥聲、香煙報紙的叫賣聲也不絕於耳。

        在那一個年代誰也沒有厭惡茶樓的嘈吵，反而覺得是一種享受。那個年代的中國貧窮落後就顯得特別的孤寂和泠清，人們多麼渴望熱鬧！

        今天生活在繁忙都市的人，反而希望清靜一下，過一陣子田園生活舒緩神經。我十分懷念用焗盅飲茶的情趣。沒有了特有的環境，能用小小的紫砂茶壺泡茶亦足矣！

 

飲茶粵海未能忘。

廣州人喜歡飲清淡的茶，卻不像現代人喝茶的濃烈。

廣州人飲茶與潮汕人飲茶本來是兩種品味，世界真奇妙，現在都溶和了。

參觀魯班廟 請俻望遠鏡

香港有間魯班先師廟

 

        一提到魯班師傅中國人都耳熟能詳，但很多人都不知道香港魯班先師廟座落何方。

        魯班姓公輸、名般，是春秋時代的魯國人﹙公元前507年 ~公元前444年﹚，古代傑出的雕刻與建築工匠，向來被泥水、造木、建築三個行﹙業﹚的人奉為師祖。後世的徒子徒孫立廟拜祀，成為中國少有的行業庇護神。

        由於魯班其人有一定的局限性，所以平日魯班廟較為泠清。每年農曆六月十三為魯班誕，行內人則稱師傅誕。這是三行工人一年一度的盛會，拜祭魯班先師後食“師傅飯”和派燒肉，香港建造業訓練局也會組織學生來此體驗生活或舞龍助興。

        香港魯班先師廟的地址是香港 西環 卑路乍街 青蓮台15號。但可不要按圖索驥通過李寶龍路，拾級經過太白台、羲皇台到青蓮台。因此路陡峭太促行到抽筋，最好多行兩步由山市街上，行一段梯級有一段平台。石山之下有路標指示“魯班先師廟”由此上。為了對魯班先師的崇敬，一定得拾級而上並無捷徑可行。

        在未上階梯之前的石山街口有一間小小的茶餐室，先吃點什麼好輕鬆走路，體力足自然不感吃力了。

        西港島線地鐵也將途經此地，已張貼了公告。以後是“堅尼地城站”或“香港大學站”最近，大家息目以待。如果在薄扶林道香港大學站下車，通過迂迴小道由學士台拾級而下，也是一個省力的選擇。

        魯班廟的門前雖有一片地堂，但還是滲雜在民居之中。在整個山牆建築格局而言似家祠多於廟宇，由廣悅堂管理。青磚牆彷麻石牆腳是1928年重修。此廟為香港的一級歷史建築，門前石碑文交代了此廟產權的轉變過程。

        石橫幅“魯班先師廟”刻上“光緒甲申年仲夏建立”﹙1884年﹚，“民國戊辰年孟冬重建”﹙1928年﹚。門前一對對聯：

        東魯繩規遠垂萬世

        北城俎豆永薦千秋

 

        原來這裡有一段故事。魯班廟是民間的神廟，天津薊縣、河南林州縣、台灣台中市、湖南長沙、山東曲阜、內蒙古赤峰、甘肅張掖二郎廟…等地都建有魯班廟。以天津薊縣的魯班廟為最大，佔地800平方米。

﹝待續﹞

藥可亂食 話卻不可亂講

虔誠

         虔與誠本來是兩樣東西。“虔”表示恭敬；“誠”代表誠意。加起來就代表一種信仰，一種無可摧毀的力量。

        廣東人有句口禪：“入屋叫人，入廟拜神”。

        第一句“入屋叫人”，是對別人的一種尊重。不管是親朋戚友、還是自己的親身爹娘，一句“媽，我回來了”，身為母親的也會甜在心頭。

        入廟是不是一定得拜神，我看也未必。懷著觀光與増長見識的心態而來，在現代的社會中大有人在。世界之大，每一個人的信仰不同，他們心中的神自然也就不一樣。但有一點必須注意的是，不論教堂或廟宇都是宗教的莊嚴地方。作為一個遊客也應有所檢點，要學會尊重別人。信佛的人到歐洲旅行，參觀大教堂就不要高調的顯示自已的信仰。當然神職人員打扮的人，最好也不要到佛道廟堂。這可能被喻為一種挑釁，一定不可我行我素。

        血氣方剛、年幼無知，往往不自覺的得罪人也不自知。

國內有過報導：為了與國外一些宗教團體活動接軌，有大學生攻讀宗教學科成為不出家的“和尚”。

        想當年文革後、開放又未鼎盛時，在工廠當了個小官，因公幹帶了一個8級師傅到北京。那一個工人出身的森師傅，平時也口不擇言、愛開玩笑。聽說北京有藏傳佛教之廟宇，趁公事的空隙到雍和宮一遊。我沒有宗教的信仰，也記不起那裡供奉的是什麼神，印象中僅記得那尊佛像有二三層樓那麼高。

        廟堂香煙裊裊，一盤盤的巨型塔香由高處垂下。簽香油的那個箱子顯然是經過精心設計，一個全透明的大箱可以看到內裡的善款。或者經有心人的整理，一些大額的鈔票都顯在當眼的地方。有人民幣；有港幣；也有美鈔。

        我帶開玩笑的口吻對森師傅說：“菩薩也喜歡美金”。或許是言者無心而聽者有意，闖了禍還不自知。

        那森師傅卻意興的問一個年輕的和尚主持：閒時有沒有看電視？你們每月有多少工資？和尚不瞅不理，全無反應。

        自討沒趣，掃興的走出了雍和宮。誰知東南西北也弄不清：向左行轉了一個圈還是寺門口；向右行轉了一個圈又是寺門口。這時才自知失言，趕忙拿出北京地圖回到了招待所。

        吃過晚飯胡亂的看了一陣電視，上床睡覺了。

        一覺醒來，我的搭擋呢？我還以為他上了洗手間。不一會，我看到他拿著一些藥包回來了。

我問他那裡不舒服了？森師傅說整夜肚子痛沒睡好。我說大家一起在食堂吃飯，怎麼我沒事？

他說由於痛得厲害，半夜趕到醫院看急症了。說也奇怪，當一看到醫院門口的紅十字，肚痛即時沒了。既然來了，醫生說是腸胃炎給了幾片藥丸。一想大概是白天冒犯了和尚，是他用了氣功小懲大戒吧。

我說現在幾點了？一看手錶，三枝錶針都掉啦！哎呀，我這嶄新的﹙鍍﹚金精工錶怎麼會是這樣！真是無言以對。

其實大家都心知肚明，不可穢瀆神靈。

後途經上海時在街邊攤檔才裝回了錶針，也不敢在人前說那菸事兒。吃一塹長一智，不由得人也學乖了。

入住和合石 務請排隊

悲哉香港

        去年的清明節，在我的小品中有一篇《帶淚的笑話》。內容說到一個大男人騎一架由3歲至70歲都適用的“全年齡型”單車，在行人隧道中撞牆死的事。

        一年過後，滿街滿巷還是停了不少這樣的單車。用一句陽江話就是：香港人冇有識死！

        一天在街上看到一對年輕夫婦談笑甚歡，他們的小朋友騎著一架小單車走在前面。小孩子大概小學兩三年級，小單車輪子大概在8” 左右。不禁使我吃了一驚，座鞍和把手調校得如此之高，分分鐘會出事。如此父母一點常識也沒有，一出事就是下坡翻跟斗。

        講一句不中聽的話：清明節後拜新山，悔之晚已。

        香港有太多不知所謂的人，就會有一些不知所謂的產品。一天我在街上接到一張單張：12” 、16” 變速單車，一個電話免費送到府上。

 

        其實26” 以上的單車，平穩度才有保證！

        我也看到那些小單車，有人從深圳帶回。滿肚文化的香港人，有誰意識到它有著潛在的高風險？沒有！有錢賺就行，也有人願意勇闖枉死城。

        悲哉香港！

讀書有幾高？

保守與落後

 

        雖然有著五千年的文明史，現今中國很多東西還是比不上別人，猶其是歐洲以及北美的國家。究其原因是中國人的保守，維持了幾千年的落後。時至今日，還有些人津津樂道地大談中國古代的四大發明。現在那一樣技術比別人強了？真是一種自嘲的諷刺！找出差距就要追、甚至超過別人，驕傲才能有本錢。

        是內陸民族趨於保守？是黃土高原的基因傳給了他的後代？

一直以來聖明的皇上，就把中國界定為“世界”土地的中心。普天之下、莫非皇土，就顯得極其自然。

        儒家思想的“萬般皆下品，唯有讀書高”，指的是讀書人要為仕途、而不是増長知識。當皇帝手下的官是唯一的出路，扼殺了一切工藝技術的進步。人民的掛序是：“士農工商”，工匠比農民的等級還要低。

        工匠為了生存，對技術趨於保守、不輕易傳人。所謂“教會徒弟、餓死師傅”其實就是中國人太聰明了，處處得防人一著。同時，也把窩裡鬥的“優良傳統”，延伸到整個社會。

        幾千年的改朝換代都是這樣：人人都希望成為人上人，極度的個人佔有慾成了皇帝的專利品。在中國想當皇帝太容易了，造反就行。只要掀起民憤數說當今皇上的不仁，就會有一幫人跟著他跑。換了旗還不是實行著前朝一樣的帝制，直至下一次被人推翻為止。好景幾年，就一樣的腐敗。

        秦始皇開了一個頭，十幾年就被項羽推翻換成楚王朝。以後的中國人都認為這個帝制好，於是乎傳承了幾千年。大家有沒有留意到，在中國的正史上缺了一個“楚王朝”，秦朝以下就是漢朝。秦朝是滅於項羽之手而不是劉邦，問題是楚霸王并未稱皇。

        皇帝只識享樂人間、那管勞民傷財事，技術發展也不必提倡。幾千年銀錠形狀不變，還是土頭土腦一個模樣。金、銀為皇室及達官貴人享有，銅錢才是民間流通的貨幣。當皇上的就是有意識的維持落後，這樣才有利他的統治。