王莽的布貨
“布貨”始鑄於王莽“天鳳元年”(公元14年)，更是一重超大額的貨幣，與“貨泉”同時流通。從以一當一百直至以一當一千個“小泉”使用。
有些史料記載：“新朝”的官員都須佩帶“大布黃千”一枚，宛如通行證一般以示對王莽改幣的支持。所以留世也較多，拍賣價也最賤，遠低於中布六百。
布貨：
名 稱 | 規 格 | 重 量 |
大布黃千 | 長2寸4分 | 1兩 |
次布九百 | 長2寸3分 | 23銖 |
弟布八百 | 長2寸2分 | 22銖 |
壯布七百 | 長2寸1分 | 21銖 |
中布六百 | 長2寸 | 20銖 |
差布五百 | 長9分 | 19銖 |
序布九百 | 長8分 | 18銖 |
幼布九百 | 長7分 | 17銖 |
么布 | 長6分 | 16銖 |
小布一百 | 長5分 | 15銖 |
※ 上述長度為“漢尺”。
從一些錢幣拍賣資料中：
一枚中布六百，成交價：RMB 3,500圓
一枚大布黃千，成交價：RMB 500圓
《歷史中華》序
中國的逐漸開明，人愛也在逐步提升。今年的四川大地震，把中國人的愛心發揮得淋漓盡致！中國的最高領導人，寫下了“多難興邦”振興中華的字句。
“以史為鑒”，中國人說了多少遍。究竟以什麼史、又鑒了些什麼？卻少見內容。
歷代的“史官”都循皇帝的心跡“寫史”的多，“正史”中的一些史實往往受到後世史家的質疑。當然很多“質疑”都是正確的，有些帶有個人“偏見”的也會在所難免。越向後世，能發掘的史料也就越多。猶其在今天資訊發達的年代，資源的共享達到空前。塵封的史料紛紛曝光，使研究的人也眼花撩亂。多少的門外漢也加入讀史、研史的行列，很多新的觀點也引起內行人士的注意。“縱向讀史”所涉及範疇之廣，也使得史家目瞪口呆。
當今中國人的知識水平、科學分析不可與“以往”同日而語。百家見解不會引致思想混亂，而是觀看到的歷史越來越清晰。
中國人是需要有一種“精神”。清楚的認識過去、摒棄“正史”的虛偽，形成新一代的“中國魂”。或者稱之為“中國人的核心價值”的重新定位，恐怕也是很有必要。問題說清楚了，“以史為鑒”就有內容了。
是以為序。
王莽的泉貨
不斷的鑄造大額貨幣，開創中國歷史的先例。天下的人民苦不堪言，貨幣的“存活期”十分之短暫，成了歷史上從未有過的貨幣大混亂。這些天價的錢人民並無興趣，卻引起後來的古幣收藏者的垂青。
在錢幣上使用“懸針篆書”是其一大特徵。中國人又有收藏古玩的習慣，所以仿王莽錢流於世上甚多。“出土錢幣”也就真真假假。
圓形的泉幣就出現以一當十、當二十、…甚至當五十個1銖重的“小泉直一”使用。1銖重的小泉直(值)一，替代了“五銖”錢的流通。用通俗易懂比喻，也就是物價漲了5倍！一個“大泉五 十” 重12銖，“貨”與“幣”的比率是4.倍多。
泉貨：
名 稱 | 規 格 | 重 量 |
小泉直一 | 直徑6分 | 1銖 |
么泉一十 | 直徑7分 | 3銖 |
幼泉二十 | 直徑8分 | 5銖 |
中泉三十 | 直徑9分 | 7銖 |
壯泉四十 | 直徑1寸 | 9銖 |
大泉五十 | 直徑1寸2分 | 12銖 |
從一些錢幣拍賣資料中：
一枚大泉五十合背錢，成交價：RMB 100圓
災難興邦
中國人不再哭泣，中國人不再流淚！挺起胸膛的中國人變得更加團結，變得更有愛心。我們不希望有災難，災難使人民團結得更緊。
今後重建新的生活不但是災區的人民，連國家的政策及中國人的心都會調整。人不能勝天，起碼受災的人能重新的站起來，重建他們失去的家園。人們的“愛”重新激起，傳至千秋萬代。歷史記下了愛的頌歌；歷史也記下了“中國人互相檢舉”，以文字、思想入罪，扭曲人愛的黑歌。
中國人加油不是停留在口頭上，協助災區重建道路還是很長。被救的人從心底裡發出：以後要回饋社會，感謝救助他們的一切人。我們看到，中國即時逮捕了救災不力的官；也追查私自挪用救災物資供親屬、及以各種方式發災難財的人。
遼寧女生侮辱了災民引來了全國的憤怒，公安逮捕了她也引來了部分人權者的非議。如挑起民情盛怒而死於非命者是咎由自取，來不得半點的同情。聽說35年前的唐山大地震而搶掠食品的人，就格殺勿論。不如此，如何穩定救災？
非常時期的非常手段。只要對社會有利，大家都會理解。
對別人的救災方式多加指責的人，或出於無知？或出於財迷心竅？也願他們覺醒。唱歌也能救災！唱歌也能救災！它安撫著災民的心，也安撫著施、受者的心，心與心聯繫靠的是一份“愛”。一些太現實的香港人，也希望他們有一點心：讓世界充滿愛。
王莽錢
縱觀一個朝代的興衰，有它的一些偶然事件；也有著它的發展必然規律。很少有人替王莽說好話，我也看過有人讚許他的改革，投了贊成的一票。文字遊戲，可以是各說各的。不容爭辯的是：那個時期錢幣的變化，卻是一種有力的佐證。它是政治、經濟、實力的縱合表現！
王莽的15年中，其錢幣變化之大是五千年的華夏從未有過的；也開創了大面額錢的先例。
從“錢”看歷史是一個新的概念，也就是最為“貼切”的走近歷史的“真相”……
“史家”看“錢”與“泉家”看“錢”是截然相反的兩種觀點與惡好！
漢高祖劉邦得天下，仿照周朝的分封，種下了日後動亂的禍根。漢武帝與秦始皇一樣的好大喜功，散盡了天下的資財。王莽攝政3年，發動宮庭政變建立“新朝”( 自公元9年 ~ 24年共15年 )。正史的史官視王莽不是正統，稱為“篡漢”。漢朝的斷代是從王莽而打開缺口，漢朝分為“西漢”與“東漢”。15年的“新朝”，也就拼入到西漢去了。
王莽是一個偽裝得很好的大陰謀家，弄權成了皇帝。“新朝”經濟，就一直不振。王莽以复古為名四次改革幣制，其目的完全是出於斂財。以精美作招徠，巧立名目仿古錢。甚至出現以石、玉、包金的貝幣。從出土的發現的實物，真是令人啼笑皆非，質劣其甚。
夏、商時期的玉、石、貝幣，現藏於北京市古錢幣展覽館的確也很美麗。是真正的“貨真價實”、人見人愛。
﹝待續﹞
哀悼以外
一連三天，全國為四川地震死去的同胞致哀。上天也都哭了。汶川地震激起了中國人的愛心！亞洲電視台不斷地播放著抗震救災的歌曲，為四川人打氣、為四川人祝福。中國收到了好幾億的捐款和各類的物資，要拯救每一條的生命，一時成了災區人的口號！
地震災區得到了八方的援助。救人、補給、防疫、以及一切的善後都在有條理地進行，是當今工作的重中之重。地質專家也到了，對一些的地理變化進行評估。一幕幕拯救災民的感人畫面；解放軍身先事卒、醫生超負荷的投入；消毒防疫人員忙個不停…。他們在地震中也失去了親人，一樣全情地救人！不光只是看受災的人，也要看到救災人員的偉大、與愛心。
全中國的人都捐款、捐血支援災區，政府也在規劃如何幫助四川人民重建家園。我們看到了一切都在“人性”的理念進行著，連外國人也盛讚中國人行動之快。
中國人團結起來其威力是無可比擬！
要努力發揚中國人的愛，誠之與恆！天災改變中國人的“愛”
4.12四川大地震是天災，人是阻擋不了。一次地殼大板塊的碰撞，波及到四川、雲南、甘肅、山西、陝西多個的省份，連北京也引發了3級的地震。觸及到了華夏文明的脈絡，我們能為此反省什麼呢？
不怨天，不怨地。突然而來的地震，我們的反應意識是遲了一點。驚噩以後，很快就有一隊隊救援人員進入了各地的災區，中國人清醒了。一場比唐山大地震強得多的 8 級地震，山崩地裂、公路堵塞、橋樑坍塌、城鎮樓房一刻成了廢墟，時鐘指著是下午2 : 28。到處都是目不忍睹的大災難。溫家寶 7 個小時就趕到現場視察、指揮，空降救援人員、物資陸續接上。解放軍跋山徒步進入救災，徒手挖掘無疑是錯失了一些時間。空降救援人員和物資空投拖了 一兩 天，不竟全中國都動起來了！這也不能怪誰。災難應變系統還未形成，中國人第一次感覺到了。
香港電視台大批的攝製人員，第一時間就趕赴進行了報導。全世界的人民對中國四川地震為之震動，紛紛飛出了對中國人的愛！救濟物資和賑災款項的最早到達，表現出香港人對祖國的愛心。義賣、義演……捐款救災，香港人全情投入，這就是“香港的良心”。胡錦濤感謝香港的人民，香港人民從沒有與中國離心。
貼著標誌的全國各地專業救援人員，在四川省的災區上出現。他們是資深的消防隊員、骨科醫生、醫療隊員、災難拯救隊中……的精英，帶偹先進的設備為災區的人民默默奉獻。香港的和外國的拯救隊，也在鏡頭中出現。人民解放軍更是一支救援大軍，拯救災民、撤離群眾、修復道路……一直在第一線。國家的最高領導人提出不違除力，要挽救每一條生命。要盡最大的努力，為受災的人重建生活。對孤兒，保障他們的生活和學習、提供家一般的溫暖……。一些富裕的中國家庭，也自發地提出收飬孤兒，充分體現了人性的愛。
我深深感受到中國人觀念的改變，讓世間充滿愛。自上而下對五千年的窩裡鬥的厭惡，從此在中國人心底中清除出去。在四川大地震後的一星期，全國哀悼三天。自共和國建立的五十多年，第一次為死於自然災害的中國人默哀。這一歷史的轉變，說明中國人成熟了！經濟提升了，人愛也提升了！只有人的團結互助，陰霾很快就會過去！它喚醒了中國人的心，在天國的眾靈魂就會含笑了！半兩錢
有個網友叫我我看看她的藏品“王莽錢”。觸發了我的興趣，寫下了中華古錢的“錢史”。也就是從經濟上錢所產生過的作用來說“錢”，為歷史書中的“社會”給出一個較為集中的概念。
大量的書籍都記載著秦始皇統一度量衡的偉大事業。那時，一尺是多少呢？一斤又是多少呢？則很少提及。秦時的度量衡標準是：
長度 1尺＝23.1㎝
重量 1斤＝16兩 1兩＝15. 6 g
貨幣 1兩＝24銖 1銖＝0. 65 g
於是順理成章，半兩＝12銖，為貨幣的基本單位，約等於7. 8 g 。
是外圓內方 Φ＝3. 3㎝ 的銅錢。
秦始皇時的貨幣單位“ 兩” 是與重量單位“ 兩” 是等值的，“銖”也是可理解為重量。後來由於錢幣的減輕才使它們分離了。
其實在秦惠文王2年( 公元前336年 ) ，就已經有了“半 兩” 的鑄錢。由於國力的興衰不一，錢的重量在3 ~ 6 g ( 5銖 ~ 10銖 )之間變化。
秦始皇統一天下，集六國之財為我使用，當然是覺得秦國富有。況且秦始皇又是一個好大喜功的人物，怎不把秦“半 兩” 重量加碼成12銖？以顯示其國力之強大！
修宮殿、建驪山陵墓以及修長城築馳道；拒北胡與開拓南粵疆土，無不都是耗費大量資財的地方。秦二世時就有銅錢減重的報導，但改為多少了卻未見提及。
趙高在秦始皇死後就有想當皇帝的念頭。大殺嬴氏和功臣，從此天下無嬴氏。哪裡管得了發展經濟？“貨”與“幣”開始不等值了。重賦稅、重徭役，天下怨聲載道。陳涉、吳廣率先揭竿而起反抗秦庭，繼而是六國遺民也紛紛效尤舉起報仇复國的義旗，直至秦朝的滅亡。
七年的西楚王朝( 正史上卻把它“遺忘”了 )，不停的劉邦與項羽的相爭，世上還剩餘了多少的財富？漢高祖建立的漢朝本來就是脆弱的經濟，只得繼承秦朝的制度。錢幣還是使用“半 兩”，劉邦死後呂后專權，就鑄造過8銖的“半 兩” 錢(Φ＝3. 0㎝ )。可能這是與秦二世減重的銅錢是相一致的。
西漢的文、景二帝只好用“克勤克儉”來積累財富，鑄造4銖的“半 兩” 錢(Φ＝2. 2㎝ )及“三銖” (Φ＝2. 2㎝ )錢。
到漢武帝元狩五年( 公元前118年 )時，社會有了一定的財富，廢“半 兩” 及“三銖”錢就有條件了。這種“五銖”錢(Φ＝2. 4㎝ )就一直沿用到到唐代近七百年。
※ 錢幣的直徑由於多地與多次的鑄造以及出土鏽蝕等原因，小數後一位數字僅供參考。
參考書籍：《古錢幣》 北京文物局 編 北京出版社
OUT出局
近日想買一件文具，沿著昔日的道路尋找往日的文具舖。到了舊址，卻是另一門面。一臉妄然，無厘頭的往哪裡去了？
猛然想起香港到處都在加租，不少的商舖都只好關門了。是香港人的精明，還是自己把自己的枱腳拆了？一些基礎的日常用品店買少見少，再過一段時間又到哪裡去找了？
無厘頭的奇想是人們反思維的一種表達，是廿多年前的另類香港文化。在香港起飛的年代大家都搏到盡，腦筋真都想鬆馳一吓。一種反常的咽然一笑，大家都很受落，也有人因此而發了財。但總得要回到現實的世界，卻不能事事都變得無厘頭。
加租也不盡是大業主的事，小業主也都在效尤。譬如學生買文具都要出旺角？成年人就把學生的時間毀了。羊毛出在羊身上，父母就要大破慳囊。惡性循環下去，還不是大家都殃！
香港沒有了往日的恬静，人物的和諧只好在故事中尋！﹝續1913年的電車罷搭風波﹞
當年今日
1913年10月香港正式宣佈“禁止通用外國銀幣及一切貨幣”的禁令。制定了15款“禁止輸入及通用外國銀圓貨幣之條例( 包括中國銀毫及墨西哥銀圓 )，1914年3月1日 正式施行。
香港電車公司在1913年11月率先不收“中國錢幣”引起香港人的不滿，採取“罷搭”的抵制行動。
從歷史的碎片中我們可回顧到當時的香港：
「香港電車有限公司」的主要股東是英資，也有小數的華資。電車公司比政府的實施期提早5個月不用廣東銀毫，就涉及到很多人的利益。包括小銀行業者、錢莊及貨幣兌換業者、南北行與金山莊的貿易商，因為他們也都經營匯兌業務，每年有5,600萬美圓之多。
很多貿易商是「旅港四邑工商總會」的成員，「旅港四邑工商總會」又跟廣東革命政府有密切的連繫。不收廣東銀毫既損害到他們的切身利益，也影響到一般的民眾利益。一個愛國主義與實效利益紏結在一起時，杯葛運動欣然而起，這就是“運動”的必然規律。
1912年11月12日，香港街道從西營盤到筲箕灣一帶，到處有杯葛的海報和漫畫諷刺電車乘客是豬犬畜生。
11月24日，一干群眾聚集筲箕灣阻擾電車高呼杯葛口號。英人警官Ogg逮捕一名華人，民眾向警官投石喊打，巡官Gourlay拔槍威脅民眾。
11月26日，一干人在中區德輔道騷動，扔石頭襲擊英人警察。大批警員趕到逮捕4位民眾。此後警衛日夜巡邏電車通道，並有50名士兵分乘各路電車當紏察。
一場“罷搭電車”的抵制行動開始了……
12月18日，梅軒利( Francis Henry May )港督召見了150名華人紳商解釋電車公司拒收中國銅幣，並非有意侮辱中國，而是因為它比香港銅錢輕賤。又放出口實要對居民徵收特別稅，以補償電車公司的損失( 原話 )。總督大人口中所說的中國銅幣，其實指的是廣東銀毫。以電車三等六仙的票價為口實，來個偷樑換柱。廣東的銀毫不使用了，中國銅幣也自然無立足之地。
港督又要求紳商乘坐電車以身作則，鼓勵大眾搭乘電車。於是香港的華人名流何啟、韋玉等一些紳商前往乘坐以為示範。
另一方面電車公司以半價廉售10萬張電車票給華人雇主分發員工。政府重申嚴格執行以港幣支付薪水的法令。
為了挽回流失的搭客，電車公司實行連續3日免費載客不收任何車資。
1913年2月4日，持續了兩個多月的“罷搭”的抵制行動結束。
由“禁止通用外國銀幣及一切貨幣”的禁令所引起的風波才告平息，1914年3月1日 賴以順利施行。
“罷搭電車”的抵制行動，滲雜了政治和經濟上的紏纏，這才是事實的真相。