一對鬥氣冤家
香港魯班先師廟的動人之處，除了由佛山石灣玉均窑製造的陶塑瓦脊之外，最引人入勝的就是垂脊上的一對鬥氣冤家，人們稱之為日神與月神。問本追源，我到了佛山 祖廟 一行。給我最深刻印象的是，這裡也有一對日神和月神。
據資料介紹：這兩尊清朝晚期的石灣陶塑日神、月神，是光緒二十五年﹙1899年﹚重修佛山祖廟時，由石灣著名陶塑家黃古珍塑造的。原物已被拆下由佛山博物館珍藏，現立於屋脊上的是仿製品。
香港魯班先師廟始建於清朝光緒十年﹙1844年﹚、民國戊辰年﹙1928年﹚孟冬重建，可見這一對日神與月神是這時添上去的，是十足十的“老翻”。
粵劇的發源地是廣東的佛山，今日在省城廣州已日漸式微。唯有佛山至今仍不衰落，形成一種不可動搖、深入民心的地區文化，當然也與地方政府的不懈努力有著密切的關係。
佛山石灣公仔至清朝已名揚中國，也有著一批名師。如清朝的 文如壁、黃炳、黃古珍、陳祖、梁醉石等。在眾多的陶塑名家中，黃古珍是其中的一位佼佼者。
佛山燒製陶器的瓦窑工藝自創一格、佛山窑統稱為筠窑。一直以來都屬民間窑，故不受諸多規範的官府限制。瓦脊的人物採用粵劇的造型，是佛山石灣陶塑瓦脊的一大特點。
真正的才子佳人是怎麼樣、真正的帝皇將相是怎麼樣並不要緊，在粵劇中他們都有獨特的造型，說明粵劇在佛山是何等的根深蒂固。多嚴肅的東西，在佛山陶塑家之手都變得具生活的情趣，一切盡在欣賞中。
黃古珍塑造的一對日神與月神以粵劇扮相造型，取自《桃花女與周公鬥法》的故事，是專為佛山祖廟垂脊而創作的。
桃花女與周公為何結下如此深仇大恨，非要鬥個你死我活呢？在劉以鬯捐贈給香港中央圖書館《粵南神話傳說及其研究》吳玉成著 的書中，就有了深入的探討。當然作者羅列出多個版本作比較，我覺得這樣的綜合來得更有趣：
桃花女與周公本來就是一個凡人。
周公名乾、善卦術，能預知未來。彭祖是他的僕人。
一日，周公對彭祖說：“你的壽命於某年某日該盡，届時一定不能避免。快些在人間享受一下吧”。彭祖也信以為真。
桃花女也是一個精於卦法之人，道法在周公之上。
彭祖又往問於桃花女，得出的結論也與周公相同。彭祖問有何拖延之法，桃花女指示他一條補救之路……
“……你於某日往某處，就可見到兩個皓皓白髲的老人在下棋，他們正是北斗星君和南斗星君﹙這是中國神仙的一種高尚娛樂﹚。
當他們殺得難分難解之時進之以酒食，事後他們就會對你感恩，你 向星 君要求寬限便可。……”
哈哈！此計果然有效。連神仙都敵不過糖衣炮彈，也有著中國人的特性。
一個司生、一個司死的星君，找到了彭祖的生死簿：壽六十四歲。
一番相量之後，在上面加上了“八百”二字，於是乎成了“壽八百六十四歲”﹙讖語：八八六十四的諧音﹚。此後，彭祖成了人間最長壽的人！
周公認為是桃花女破了他的卦術而忌恨在心，一定要置桃花女的死地。原來“小器”並不一定是小女人的專利，大男子周公公然也是一個“小器”的人版。
周公想出了娶桃花女為媳的方法，擇定在“三煞”日迎親。所謂的“三煞日”就是最不吉利的日子：“天煞”、“地煞”和“人煞”一齊來。
桃花女亦算出了周公的預謀而有所防範：出嫁之日底穿素裝外披嫁衣以防邪煞，撐紙傘以擋“天煞”；地上蓋上草蓆而使足不著地以破“地煞”；地上撒上穀物破周公以金雞作“人煞”武器攻擊新娘，使金雞為拾取穀物而忘卻跟進。
周公要娶桃花女不在乎結姻親之好，而在乎發洩桃花女破了他的陰陽法，壞了他的名聲。其實得道者何止千萬，怎麼別人高於你就是不行？也反映了千年來小農經濟、中國人心胸狹隘的一面。
此一傳奇故事也刻在元代的雜劇當中。廣東以往年代的嫁娶也有此舊俗，以求以後日後夫妻和諧。但以後小說盛行則越寫越神，連上天真武玄天大帝都被扯上關係，成了日神、月神。
從黃古珍塑造的桃花女與周公中：周公面帶笑容、左手舉起銅鏡，右手撩衣。單腳獨立，一派粵劇功架。桃花女身穿嫁衣、一手叉腰，一手舉起銀鏡，端莊穩重、暗自好笑。好像他們不是在鬥法、而是在享受戲曲，也沒有半點神仙的味道。
銅鏡屬陽、銀鏡屬陰，於是乎有後人在周公的銅鏡上寫上“日”字；在桃花女的銀鏡上寫上“月”字。一對鬥氣冤家，搖身成了日神與月神。
人們希望這一對神靈日夜都在庇護著廟宇，化凶險為吉祥。他們都面帶笑容，不再是日鬥夜鬥了。既成夫婦，多難得的一對歡喜冤家！
香港的眾多廟宇為求吉利，也紛紛“老翻”魯班先師廟的日月神。這當然比原汁原味、佛山祖廟上陶塑家黃古珍塑造的人物遜色得多了，但仍不失為他們生動的造型所吸引。
