〔錦田書院之三〕
泝流園
泝流園是座落二王書院對面的另一書室。這一“泝”字是“溯”的別字，是溯源的意思，學習得要像逆流而上刻苦去學，則會創造出一番功名。此園隔著一條通道，使環境顯得幽靜，也是讀書人的好去處。泝流園屬知稼堂的產業。清潔寧靜中門大開，唯是不對外人開放。
門前對聯是：
入則孝出則悌守先王之道以待後學
誦其詩讀其書友天下之士尚論古今
這已道出是一片文人雅士之地，一塊“父子登科”的牌扁，道盡了道光年代的輝煌。
2014年7月28日 星期一
2014年7月27日 星期日
錦田風土誌之七 錦田書院之二
〔錦田書院之二〕
二帝書院
二帝是指文昌帝與關聖帝，為的是要讀書人知禮識義，此書院一直維持到二十世紀，二戰後荒廢。因族中中科舉者眾，1992年6月26日 列為法定古蹟。政府全力資助修繕回復昔日風采，並全面對外開放。
二帝書院是道光年間由族中16名士紳籌組建成。外貌簡樸、課室也算端莊，白石巷為學生的活動空間。
門前
現在的門前破落真有點令人傷心，要不是一塊古蹟保護牌扁，你敢進入嗎？一個貨真價實的古蹟啊！？進去之後的別有洞天，或許能找回一點心靈的安慰。放上照片幾幅，大家品評吧。
課室
庭院
上面寫什麼
什麼意思呀2014年7月21日 星期一
元朗風土誌之六 錦田書院
〔錦田的書院之一〕
周王二公書院
水頭村與水尾村是錦田鄧族最先落腳的地方，以後才開枝散葉出什麼圍、什麼圍。上述兩村現今還保存著眾多的舊址與廢墟，原住民不會霸佔“無主之地”，仍然保留著昔日面貌。“忠”字牌扁入祠堂，就是很好的註腳。
縱使是以農耕為主的鄧氏家族，重文化之風也屬農村之冠。村中私塾以教化弟子、能原址保存至今，就有周王二公書院、二帝書院、泝流園和長春園等。
清 康熙元年( 1661年)，為防止沿海居民接濟鄭成功部眾而實行遷疆50里，香港新界全在範圍之內。殺人放火哀鴻遍野，村莊頓成灰燼。一些人悲憤的告別自己的家、其中亦有不少的冤魂、含恨的死在那裡。疆線外圍清兵守衛森嚴，內進者格殺勿論。
內遷香港居民多留離失所、死亡甚眾。兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任上疏朝廷，提出復疆以救黎民。康熙七年( 1667年)遂許展界，仍不許出海作業。康熙二十四年( 1689年 )台灣鄭氏歸降才正式解禁，史稱復界。其後陸續才有大量回遷之人，重新置家是何其苦也！
展界後回到廢墟故居堅強的錦田鄧族人，開始重建家園。對兩廣總督周有德、及廣東巡撫王來任無限的感恩，於1685年( 康熙二十年 )建周王二公書院以資紀念。除教育鄧氏弟子之外，祭祀遷界喪生的亡魂也是它的己任。歷時重建次數之多，也是十分罕見的。計乾隆九年( 1744年 )、道光四年( 1824年 )、乙亥年( 1935年 )、乙已年( 1965年 )、丙寅年( 1986年 )等，至於重修之事，也反映到有關牌扁之上。
自1685年書院建成始，打醮超度遷界喪生的亡魂成鄉俗、十年一屆，寓以保佑境內居民。據稱明年農曆十月是最近的一次打醮之期，我們注意到書院旁的藍色臨時屋，擺放著眾多的靈位。奇異之處是，眾多盛著一阜家鄉黃土的黃盆，插上一枝大香，相信這是有代表性的亡魂。希望香港歷史學者能通過“口述歷史”，以填補香港遷疆資料的空白。
書院內的一塊乙已年立的扁額“復我家族”，就表現出強烈鄉情。正廳的一塊民國乙丑年立的扁額“胞與為懷”，錦田鄉全體眾信敬送，是錦田人建周王二公書院宗旨未變。
書院銘文：
“昔於一九八六年嵗次丙寅秋日，族老 乾新家先生以自有農地一幅，坐在周王二公祠面前，約稅二萬三千平尺捐出。二公祠為官產，以報晨日為我錦田村民复村之恩。如此美名同群，人神共樂長徹咸欽。特立以誌其事，使後世有所知之焉。
甘棠垂蔭
一九九二年冬日吉立”
雖然周王二公書院不對外開放，對錦田人來說是真誠的神。
2014年7月15日 星期二
元朗風土誌之五
廣瑜鄧公祠
從廣瑜鄧公祠的碑誌表示：廣瑜鄧公祠( 來成堂 )建於康熙四十年( 1701年 )。是鄧氏二十一世祖鄧像六( 鄧真見
)為紀念十七世祖鄧廣瑜( 鄧松峰 )而興建。清朝乾隆四十七年( 1782年 )籌募經費重修祠堂。
後曾一度改為店舖和工廠。經古物古蹟辦事處決定全面修復，廣瑜鄧公祠於1996年竣工。2010年11月12日 列為法定古蹟，受《古物及古蹟條例》保護，全面對外開放。
廣瑜鄧公祠是清朝民間建築，比清樂鄧公祠降一格，為兩進一院三開間佈局。天井兩旁為廂房，後進正廳設有神龕供奉鄧氏歷代祖先。牆身砌以青磚，屋面是木結構金字瓦頂。看來已吸收了順德祠堂的佈局，一進門後有檔中門。祠堂正面牆壁具灰塑裝飾，祠堂內橫樑刻底有木雕則甚為少見。
這是超越“二帝書院刊物”至鄧氏十六世為止的介紹，鄧清樂是鄧氏十七世，鄧廣瑜也是鄧氏十七世。對不同堂系的鄧族子孫而言，鄧清樂有祠而鄧廣瑜無祠。二十一世的鄧像六跨代為鄧廣瑜立祠是一種少見之事，這可視為把鄧氏族譜向下延續的一箭雙鵰之舉。在丙子年( 1996年 )來成堂重光志慶的牌扁“福蔭子孫”，下款是來成堂眾孫敬立，也可看出是徑渭分明。
2014年7月10日 星期四
元朗風土誌之四
清樂鄧公祠
錦田的鄧氏祠堂的建築特色，一點都不像廣東南(海)番(禺)順(德)的祠堂，可能是以江西老家的模式而建。屋脊與飛簷尖而細的向上撓起是一特徵，全是不用瓦的泥塑、家祠也沒偏間。
有“祠”就有“堂”。祠是拜祭先人的地方，堂是族裔人的統稱。鎮銳鋗鄧公祠掛的是“茂荊堂”牌扁，清樂鄧公祠掛的是“思成堂”牌扁，廣瑜鄧公祠掛的是“來成堂”牌扁借以分別後裔族群。
唯屋脊出現龍塑只有清樂鄧公祠，鄧清樂曾為高官才能顯此待遇，也就是說明此祠原是建於明朝。由於諱忌，鎮銳鋗鄧公祠在清朝重修時有意隱去鄧清樂明朝的官職，蕪糊帶過。
門前的一副對聯還復原貌：
系出南陽濟濟嗆嗆再覩勲名垂竹帛
派流錦水雍雍肅肅勉敦詩禮振簪纓
三進兩院是鄧氏祠堂的最高規格，能享此待遇者只有清樂鄧公祠和鎮銳鋗鄧公祠。清樂鄧公祠門外另加的一副對聯是：
南陽世澤
稅院家聲
說明錦田鄧族從此名聲大振。以後的鄧氏書院也用此聯以作弦耀。
思成堂祖祠重修於壬戌( 1982年 )之冬，伯裘祖眾敬賀。
“思成堂”牌扁是乾隆甲寅( 1854年)仲春吉立，顧園初彭齡題。
其中有同治十年十月牌扁“旨賞換花翎”，進士者鄧榮亮。
光緒三年丁丑牌扁“欽點花翎待衛”，進士者鄧輔良。
後人出士莫忘告之，是對祖先的一種尊敬。2014年7月6日 星期日
元朗風土誌之三
鄧氏祠堂
錦田也曾經有過書香的薰陶，至今完好的廣瑜鄧公祠、清樂鄧公祠、鎮銳鋗鄧公祠。雖經百年來的重建與維修，但也反映族人對祖先崇拜的執著。
據鄧氏族譜記載：粵派鄧氏一世祖為鄧漢__，而真正定居於此是四世祖鄧符。北宋熙寧二年(1069年)鄧符把祖墳遷至元朗一帶，而成為錦田一世祖。幾經歷史演變，而真真正正定根錦田的，卻是十六世鄧鋗、鄧銳、鄧鎮和鄧欽四兄弟，後人稱為開基派人物。
清朝政府1662年封疆遷界使沿海居民流離失所，家破人亡。早期的祠堂是遷界時遭族人離去前拆毀，或因荒廢過久而凋敗。復疆後流徙的村民返回原籍，重建祠堂已是十七至十九世紀的事了。錦田樹屋是封疆遷界的見證者，留空的長方形是原建築物的空間，我相信是書齋多於天后廟。
錦田有一座鎮銳鋗鄧公祠、一座清樂鄧公祠。這鄧清樂是何許人也？據說是鄧族一位生於明朝的要人。
史料記載，清樂鄧公祠旁原建有鎮銳鋗鄧公祠。鄧鎮、鄧銳、鄧鋗是鄧廣瑜的叔父。是鄧清樂為紀念叔父而建。清樂鄧公祠是鄧族後人的建築。
這裡顯然是出了一個謬誤。按一般興建祠堂的慣例，是眾兒子們發跡後為先父建立的。維繫著各房子孫的日常事務，甚至執行家法。有事到祠堂講，成為最高的家規。所以一座祠堂最高的先祖只能有一人，不可能出現鎮銳鋗鄧公祠的稱號。今日錦田的鎮銳鋗鄧公祠堂，為什麼少了鄧欽一族，可能也有一段故事。
以常理推斷：自一世祖鄧符在北宋熙寧二年(1069年)定居錦田算起，各房後裔理應建築了不少的小型祠堂。由於資源關係，失修不可避免。直至明朝時出現了一位鄧氏的顯赫人物鄧清樂，以自己的財力並在族中各房籌募資金，建立一“鎮銳鋗欽合眾鄧公祠”，一致對外建立錦田鄧族的聲威。唯鄧欽一房反對，只成了今日的鎮銳鋗鄧公祠。
鄧欽一房礙於鄧清樂的聲名，只好覓地而遷、另建宗祠，離開錦田。為了照顧族人名聲，鄧清樂願意隱去屬哪一房後人史料，統稱鄧鎮、鄧銳、鄧鋗為其叔父。鄧清樂的付出，成為其後人為他另立祖祠的禮譽。鎮銳鋗鄧公祠原址應在今日清樂鄧公祠傍的空地上。
1981年重修清樂鄧公祠為什麼如此隆重，得到專家協助成今日之規模，恐怕道理亦在此矣。這座祠堂具傳統佈局，三大廳兩庭院。斗拱及橫樑都雕刻得極為細緻，是現存新界中式建築的表表者。
這一祠堂不對外開放，是名副其實的家祠。每年的重大節日，是錦田鄧族慶典的聚會之地方。
為此，或可為填補錦田鄧族歷史空白的一頁，提供一點考證。
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