皇帝輪流做，明年到我家

蘄年宮政變端倪

 

    呂不韋與當今的趙太后雖然以往有過一段曖昧的關係，為了他的前程而需放棄了。以前的趙姬，只不過是一只棋子罷了。他推薦了繆毒成為趙姬的男寵，並且生下了兩個男兒。

        這一個繆毒也是一個充滿陰謀詭計的人，籍著趙太后的關係徙往雍宮唯所慾為。封長信侯，食邑山陽，後封太原郡國。主管宮室車馬衣服，苑囿馳獵等事。這一個大內主管，其橫行霸道，以“假父”自稱。無日不虎視眈眈，與趙太后效孝文王與庄襄王速死故事，密謀奪權。

    孫中山曾言：“中國向來沒有為平等自由起過戰爭，幾千年來歷史上的戰爭，都是大家想當皇帝”。幾千年來的中國歷史只有兩個主題：如何保住皇位與如何奪取皇位。中國人悲矣！“皇帝輪流做，明年到我家”的民諺深入人心，更何況是一個繆毒乎？

        野史記叙：繆毒與趙太后密謀在秦王政在正式接管呂不韋的大權時，行過大禮往蕲年宮拜見趙太后時下手，在蘄年宮埋下殺手以絕嬴政。因事洩而使秦王先動手，粉碎了一次宮廷政變。是年是秦王政九年四月己酉日﹙公元前238年﹚。斬繆毒以及有他血緣的兩個兒子，把趙太后驅往盞陽宮，派吏管束，不准自由。

        皇帝家中的丑事，正史也只能一筆帶過，能簡則簡了。

        至於成蟜之事，秦王嬴政又是這樣處理的。

封長安君的成蟜在公元前239年，率兵擊趙途中，以嬴秦氏嫡傳子孫名義起兵造反索取王位。被嬴政鎮壓死在留屯。歷史輕描淡寫的記下了，也速成了嬴政公元前238年稱皇帝的步伐，高調的公告自己是嬴秦氏後人。

明爭暗鬥 各顯神通

呂氏天下

 

        中國周朝的歷史其爭權奪利之甚，在一本《東周列國志》被描寫得淋漓盡致。諸子百家便是當時的一批“策士”，他們各自在販賣自己的奇謀﹙陰謀﹚以獲取高官厚祿。給別國王獻計而攻打自己國家者，多而有之。“國”對於他們來說，就是不值得一顧的一回事。以舒“己才”而功成利就者，就是當時中國“精英們”的一種信念。後人視為“寶貴財產”的謀略，就孕育了中國五千年窩裡鬥的歷史根源。這樣，我們是不是需要反省一下了？

        呂不韋籍著異人的入宮而鑽進了秦王朝的權力中心，是他夢寐以求的“偉業”的第一步。華陽夫人與呂不韋這一對歡喜冤家只等待著老昭襄王一死，便可使秦王朝有著翻天覆地的變化。

        秦昭襄王在位五十六年，年近七十。至秋，得病而薨。太子柱升為秦王，華陽夫人是王后。

一場宮廷政變在醞釀著。幕後的策劃人當然是呂不韋與華陽夫人。

        秦孝文王柱守孝一年後，十月正式“上位”，三日而斃。秦國的歷史對此無可奉告，“正史”也沒有寫上續集。

        秦孝文王履行了他的諾言。華陽夫人從此得勢，在後宮發揮著無比的影響力。成為客卿的呂不韋，一時還難以插手朝中大事。

秦孝文王便成了呂不韋 和華陽夫人大展拳腳的障礙，只得先下手了。

        野史卻是這樣寫的：

孝文王除喪之三日，擺解穢酒宴群臣，席散回宮而死。

國人皆疑客卿呂不韋欲子楚速立為王，乃重賄左右，置毒藥於酒中，秦王中毒而死。然心憚不韋，無敢言者。

這是一段合乎情理的叙述。為什麼不記了？因為這就特顯了子楚成為秦王的邪性――恩將仇報。

雖然這一類事件在中國的帝王史上多如牛毛，東周時期就早有之。若然一直記下去，就偏離了中國皇帝的“道德的合理性”，“寫史的人”還是一筆帶過為妙，所以“中國的正史”是問題多多的。隨著時間的推移，它的可信性就顯得越來越少。

子楚﹙異人﹚成為秦庄襄王，整個的秦王國當然得與呂不韋共享。 華陽 夫人是王太后，趙姬是王后，秦趙政改名嬴政為太子，呂不韋為相國。

據《史記》所記，庄襄王還是幹了一點事的。

庄襄王元年大赦罪人，修先王功臣。施德厚骨肉，布惠於民。 東周 君與諸侯謀秦。秦使相國呂不韋誅之，盡入其國。

二年，為報質於趙的私仇使蒙鷔攻趙。下37城，置太原郡。

呂不韋在朝廷的勢力越來越大，丞相蔡澤托病引退。呂不韋成為丞相，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。

子楚﹙異人﹚後得一子成蟜。當然有策士為高官厚祿而奔走，利用子楚一段異國情而大做文章。做王帝的這一段美事，幾千年都是中國人心中的最高目標――孤家寡人。呂不韋也樂於洩露秘密，以鞏固他的非凡地位。

另一方面秦王朝的王公貴族元老，也希望把“清白”的成蟜奉為正統，從中獲得更多的利益。呂姓的嬴政自然就流傳得更廣。

子楚﹙異人﹚只是在被人擺佈之下，奇蹟般的成了王帝的一個人。他的長期存在，對 華陽 夫人和呂不韋都是一個禍根。

野史記述著庄襄王在位三年，得疾。丞相呂不韋入問疾，以醫藥入問疾。王病一月而薨。不韋扶太子政﹙正﹚即位，時年僅十三歲。尊庄襄王后為太后，封其母弟成蟜為長 安 君。國事皆決於不韋，號為“尚﹙仲﹚父”。

於是，完成了呂不韋整段篡權奪位的歷程。十三歲的嬴政，一切皆在呂不韋的操控中。“尚父”，也就等同確認嬴政與呂不韋有著一段血源。呂不韋的為所欲為，滿朝臣子都不敢不聽他的。成了丞相之後，就宛如一個帝王以自居。所以，秦朝的歷史就省略了很多“文獻”，僅留下《呂氏春秋》。

朝廷是呂不韋的，后宮是王太 后華陽夫人的。兩個“權力中心”又將會產生一場龍爭虎鬥。

 

﹝待續﹞

 

﹝歷史中華˙秦孝文王與庄襄王速死之謎﹞

編造的歷史

釋疑

 秦朝的歷史一直存在著三個疑團：

        1    秦始王的生父究竟是呂不韋還是異人子楚？

        2    孝文王柱與庄襄王瘁死之謎。

        3    祈年宮政變是什麼的一回事？

        最能說清楚的恐怕只有是呂不韋一人，是他改寫了秦朝歷史的命運。呂不韋除了是一個大商賈外，而且還是一個大陰謀家！從一個家喻戶曉的故事，就明白呂不韋的為人。

        一天，呂不韋想到可以利用秦王孫異人在趙國作了人質的事，認為是奇貨可居。對於這一單大買賣有利可圖，往問其父曰：“耕田之利幾倍”？父曰：“十倍”。

        又問：“販賣珠玉之利幾倍”？。父曰：“百倍”。

        又問：“若扶立一人為王，掌握山河，其利幾倍”？。父笑曰：“如得王而立之，其利千萬倍，不可計矣”。

 

於是呂不韋就千方百計的接近異人，講出了一套如何作 成華陽 夫人適子的計劃，他日便有立儲之望。並許以千金往說太子 和華陽 夫人，救異人還朝等等。異人當然滿心歡喜曰：“若如君言，倘得富貴，與君共之”！

呂不韋於是傾盡了家財作他的大買賣。買了大量的奇珍玩好，先買 通華陽 夫人姊姊代為傳話：“王孫異人在趙國思念著太子及 華陽 夫人，為孝順之道托我送來禮物”。也一併的送給 華陽 夫人姊姊金珠等，“言自幼失母，夫人便是嫡母。欲回國奉飬，以盡孝道”。

錢可通神歷來無往而不利，也使呂不韋的“百年大計”能逐步實行。

秦昭襄王那時也60多歲了，寵 姬華陽 夫人尚也年輕。唯 華陽 夫人無子，但與太子柱﹙ 安國 君﹚最合得來。呂不韋鑽了這一個隙往見華陽夫人，言：“年輕貌美還可搏王的寵愛，你對太子關愛有嘉而己無子。始時宜在諸子中擇一賢為子，待王百歲後也不會失勢”。從中推荐異人是最佳人選。對於後宮的爭權奪利的好機會， 華陽 夫人又怎可放過。

呂不韋 和華陽夫人便開始上演一場鬧劇。 華陽 夫人向太子柱哭求：若日後立異人為太子，好使她終身有托，並使太子刻符為憑。

呂不韋以立妾為名取得趙國富豪的一歌姬，“歷史”以趙姬之名搪塞之。在司馬遷的《史記》﹝呂不韋列傳﹞中說到“趙﹙王﹚欲殺子楚妻子。子楚夫人，趙豪家女也。得匿，以故母子竟得活”。趙姬是呂不韋手中的一張王牌，也就是不能使她有孕而失大計。這是他押下最大賭本，一經閃失則前功盡廢矣。

令人最奇怪的是，沒有找到呂不韋有子女的記錄。或許是呂不韋這一個大賈，真的不能生兒育女？因為是有過一段“情”，也好為後來的計劃留下一段伏筆？趙姬與異人相處十月而生趙政，再加上有呂不韋的兩個月的“調校”，於是就出現了趙政懷胎十二個月的神話。這一個秘密，異人也沒有追究，只有呂不韋才說得最清楚。

這一事件一直成為以後人們爭論的話題。因為秦始皇的“生父”是呂不韋的故事流傳得太久了，司馬光也只好在《資治通鑒》中也把它作了一個了斷而肯定下來。

至於當事人的秦嬴正﹙政﹚也一定會多方的努力搜證，他是找到答案了，只待時機成熟時才能“表態”。在給呂不韋革職後的手書中曰：“君何功于秦，而封十萬戶？君何親于秦，而稱尚父？秦 施之于 君者厚矣！嫪毒之逆，由君始之，寡人不忍加誅，听君就國。君不悔過，又與諸侯使者交通，非寡人所以寬君之意也。其與家屬徒居蜀郡，以郫之一城，為君終老”。

呂不韋自知事敗飲毒酒而死，連墓碑也沒留下。

此段文字雖出於《東周列國志》，但﹙明﹚馮夢龍寫書也嚴謹、又經﹙清﹚蔡元放評，時人竺少華點校、岳麓書社出版，其可信性甚高。

“君何親于秦，而稱尚父？”，一語道出了秦嬴正﹙政﹚的生父是庄襄王異人而非呂不韋的秘密。

呂不韋篡權奪位的好戲，確也實現了。“寫史的人”以現實作史而非用史實，也是反映出民眾對秦暴政的怨恨而“順應潮流”。秦皇朝的十三年而亡，誰都願意在它身上踏上一腳：幾百年的秦王國自始皇就改姓呂了，成了一件大快民心的事。

以後的幾千年大家都樂於傳誦，野史就成了正史，這也就是人言可畏矣！

 

﹝待續﹞

窩裡鬥的代價

兩個“方針”的爭議

        秦朝的暴政引發起各地舉義旗以反秦。秦始皇自統一六國﹙公元前221年﹚至二世而亡﹙公元前206年﹚，前後也不過15年矣。丑角趙高的客串，是加速了秦朝退出歷史的舞台。之後的劉邦、項羽之爭，尤留存在中國象棋的楚河漢界之上。項羽雖然戰敗，仍不失為民間的一位英雄；漢高祖劉邦卻成了一個有爭議的人物。

        秦二世三年﹙公元前207年﹚項羽與秦軍的巨鹿之戰，大破章邯20萬大軍，生擒秦將王離、斬蘇角。公元前206年，沛公劉邦奉楚懷王之命伐秦。劉邦採用酈食其之計避開秦兵主力部隊、攻下陳留，獲得大批軍糧而使隊伍壯大，突襲藍田使秦軍全面瓦解。秦王子嬰只得出城，手捧秦皇玉璽、節符向劉邦投降。

        項羽憑勢力自立為西楚霸王，年號為漢義元年﹙公元前206年﹚。封劉邦為漢王。漢義四年﹙公元前203年﹚十月楚漢訂立和約以鴻溝為界，東屬楚王；西屬漢王。

        項羽履約東歸、劉邦毀約從後追殺，從此開始了劉邦對項羽的殲滅戰。﹙公元前203年﹚十二月項羽兵敗垓下，自刎烏江。﹙公元前202年﹚五月，劉邦平定了大片的楚王領土。在汜水﹙山東曹縣﹚之陽即皇帝位，經歷了5年的楚漢戰爭落下序幕，是為漢高祖元年。

        為什麼人們對劉邦這個人物有爭議？這是一個按“過去的方針﹙楚懷王喻：誰先入咸陽誰封王﹚辦”，還是按“既定的方針﹙其後的楚漢鴻溝協議﹚”辦？原來的這一個問題，早在幾千年前就已發生過！中國象棋中的楚河漢界還是使人們津津樂道，窩裡鬥的遺毒使多少人樂而忘返！

        劉邦得了天下，也享受到了做皇帝的尊優。第一件不能忘的事，就是建造皇宮。高祖皇帝七年﹙公元前200年﹚十月長樂宮落成舉行朝賀典禮，其排場氣勢之盛，跟以前簡直無可比擬。劉邦當時就說了一句：“我今天才知道身為皇帝的尊貴啊”！

        年復一年的戰爭創傷，自漢朝的建立要經歷70多年才能恢復。這就是窩裡鬥的代價！

如何讀史呢？大家都樂於在“大歷史”中敍述歷史，對當時的社會面貌甚少提及。

        在《史記》的《平准書》中就記敍了漢朝政治、經濟的變化歷程，可以說是司馬遷對漢史止於漢武帝時的總結。當然了，由於諱忌的所限，固中的一些字眼卻不能直譯過來，只有熟悉歷史之人才能把它的精髓還它一個本來的面目。

        …………

        漢朝初年還是承傳著秦朝的留弊。青壯男子被征兵入伍，留下老弱之人從事農耕，工作繁重而國力空虛。皇帝出巡，馬車都不能做得到四匹馬同顏色；將相只可以坐牛車；民間更無積蓄。

錢幣短缺﹙原文是“於是為錢重難用”是一種諱忌批評朝庭的說法﹚，於是容許民間鑄私錢，並以法律約束。其實的所謂“民間”，是指擁有銅礦開採權的藩王及諸侯。大量重量甚輕的三銖“榆莢錢”充斥市場。不軌商人囤積居奇、哄抬物價，低買高出、致使百物騰貴。一石米賣過萬錢，一匹馬值百斤黃金。

漢高祖﹙劉邦﹚時曾訂下規章：商人不得穿著華麗衣裳或坐馬車，否則罰以重稅，可見戰爭創傷之巨。很多寫大歷史的史學家只識歌頌漢高祖劉邦，何嘗有觸及民間的狀況。

漢惠帝﹙劉盈﹚和呂后時，也屬漢朝立國初期。所謂的休飬生息是放寬了對商人的約束，但仍不得其子孫為官；限制官員俸祿、規範政府開支，存賦於民。各地自給自足，不沾國家稅收。轉運至京城的官糧，一年也不過數十萬石而已。

漢文帝﹙劉恆﹚時，輕質的莢錢日多，改鑄“半 兩” 的 四銖錢。民間以吳諸侯自鑄錢為大宗，是他因得銅礦山、鑄造了大量的“山鑄錢”。大夫鄧通的財富，也堪比美皇帝。吳氏、鄧氏所鑄的銅錢遍佈天下，其後叛變生事。由此朝庭下了禁令，再不准許民間鑄錢。

        大量北疆屯兵使軍糧不繼，朝庭頒佈法令：凡捐贈及運送糧食到軍營者可以封官晉爵，直至“大庶長”一級的官職。

        漢景帝﹙劉啟﹚時，上郡以西發生旱災，朝庭又降低門檻恢復舊日的賣官制度。可以捐贈錢糧給地區官縣以贖罪，致使城鎮及馬匹的飼飬發展起來。

        自漢朝建立至漢武帝的70多年間，國家無事、天下太平。只要無水旱，民間富足、府庫滿盈………

        看了這一段“文景之治”的歷史，你又有什麼感想呢？

權慾‧歷史

中國人的歷史經驗太多了

         華夏是一個早熟的封建社會，黃帝王朝建立於公元前2698年，但自黃帝的年代已有了世襲的萌芽。雖然不一定是父子關係，但也離不開是兄弟和子姪，嚴格來說它仍然是一個“家天下”。

        堯帝在虞舜的壓力下殺三苗、共工、灌兜及鯀謂之“四凶”，開始了王權的爭奪戰。夏朝正式實行父子相傳制度，制定了刑法。越演越烈的結果，國王可以凌駕一切濫用刑律隨意草菅人命。暴政就能治國嗎？內亂和改朝換代永遠是中國人民的苦難。

        秦朝自商鞅變法把秦國打造成戰爭機器，以蓋世太保式的互相舉報立功封賞、殺敵越多官升越快把國家變得越來越窮兵黷武。以掠奪別國的資財為國策，不惜採用各種奸詐、反間、賄賂手段來撃敗六國而獨統天下。秦嬴政是一個戰爭狂人，與千年後的希特勒不相伯仲。不然，何以解釋他成始皇帝以後的暴政。

        六國之所以滅亡，皆因各國的諸侯都不自量力都想稱霸於天下。互相傾軋侵吞不斷，聯合不起來以抗秦反而為逐個所滅，這是一個非常時期以暴易暴的例子。千年後的毛澤東解決了連孫中山和蔣介石也感頭痛的中國軍閥問題，這是一次的歷史重演。嗟呼，中國人就是善於窩裡鬥！

        以暴易暴的手段在一部《東周列國志》中以表演得淋漓盡致，秦王國就是以此來打天下。

        秦始皇統一六國後還是以暴政來治天下，使萬民所受的壓廹更甚從前。重賦稅、重徭役、用天下之財富蓋皇宮、修直道、築長城以供一人之享受直至萬世，統一車軌、統一文字、統一度量衡是一個國家必須做的事，也不顯得秦始皇就特別有智慧。

        我努力地尋找秦始皇的豐功偉跡，結果都使我失望而回。秦始皇遨遊天下到處豎碑頌德，無非都是丞相李斯傑作。以後還想長生不老卻又不能得道成仙，詼諧得很。

        一個國家隨意就可調動一百幾十萬的囚犯來修築長城，抽調幾十萬囚犯組成軍隊平定南越。這說明什麼呢，還不是暴政？成為囚犯又何其易也。秦朝的夀命十三年，二世而亡，說明了秦國是不得人心的。趙高之所以受到重用，道出了秦皇是以邪道治國的一面。陳勝、吳廣的造反揭開了反秦的序幕，以後六國遺裔复國抗秦發展得如何之快，也使秦國戰將疲於奔命。

        李斯是推行秦國法西斯手段的吹鼓手，最後也成了一個自食其果的囚徒。歷史就是這樣的認真！

        秦朝的滅亡，以後的皇帝學到了不少的教訓但一樣的依然故我，中國的歷史就這樣的不斷重複。

古為今用 ?

現代的阿房宮

 

        偶爾翻閱一本旅遊書看到“復活”了的阿房宮，心中為之一震。若不是唐代詩人杜牧寫了一首膾炙人口的《阿房宮賦》、選入了《古文觀止》，事隔2300年，大家都會把阿房宮忘了。

        是楚霸王項羽一把火燒了阿房宮，歷史的記載是燒了3天3夜。自宋朝以後阿房宮遺址被夷為耕地，現今稱阿房宮村。

        秦始皇建阿房宮，除顯示國力之外；更主要的是個人的享受，把國民置于水火而不顧。按照阿房宮的藍圖：東至臨潼，西至于雍﹙陝西鳳翔之南﹚，南抵終南山，北至咸陽并坂。縱橫三百餘裏﹙里﹚，大概比現在的北京地區還要大。

        阿房宮是統稱，實際上包含著眾多的亭台樓閣。秦始皇在生之年，動用了70萬囚犯僅建成了一座前殿。後來的蘭池宮、磁石門、祭天冶、祭地台……等，可能是秦二世續建。

        引渭河之水而經過阿房宮；五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角……。誇張到連廢棄的脂粉水，也把渭河漲膩了。鼎鐺玉石，金塊珠礫，隨處亂拋；取之盡錙銖，用之如坭沙……。一首《阿房宮賦》把其奢華描盡，視世間掠奪回來的寶物如坭沙。

        秦皇朝留給後人的故事只有“焚書坑儒”、“荊軻刺秦皇”、趙高的“指鹿為馬”、以及杜撰的“孟姜女哭崩萬里長城”……，也就是民間對秦皇朝的怨和恨。

        據旅遊書介紹，1995年在阿房村的地方復古了阿房宮。計有：阿房宮前殿、蘭池宮、卧橋、磁石門、祭天冶、祭地台、長廊、六國宮室……等仿古群。門票30元。每天還有“秦始皇登基大典”、“橫掃六合”、“秦皇選妃”等文藝表演及旅遊渡假村等服務。

 

 

        仿造古跡來賺錢的，可能僅此中國矣！對待歷史遺物，也就是保存至今日的形狀。遊客常到的意大利的╳╳神廟、鬥獸場也不是廢墟一片，如果硬把它復原了就失去了歷史的意義。商業利益先行，也反映了當代的中國人對待自己歷史的態度。一個國家國民的素質，也反映在方方面面。

        在山海關附近有一間孟姜女廟，據說香火卻也鼎盛。

文天祥在孟姜女的塑像兩側有一副楹聯：

        秦皇安在哉  萬里長城築怨

        姜女未亡也  千秋片石銘貞

應如何讀史，真是令人深思。

讀書有幾高？

保守與落後

 

        雖然有著五千年的文明史，現今中國很多東西還是比不上別人，猶其是歐洲以及北美的國家。究其原因是中國人的保守，維持了幾千年的落後。時至今日，還有些人津津樂道地大談中國古代的四大發明。現在那一樣技術比別人強了？真是一種自嘲的諷刺！找出差距就要追、甚至超過別人，驕傲才能有本錢。

        是內陸民族趨於保守？是黃土高原的基因傳給了他的後代？

一直以來聖明的皇上，就把中國界定為“世界”土地的中心。普天之下、莫非皇土，就顯得極其自然。

        儒家思想的“萬般皆下品，唯有讀書高”，指的是讀書人要為仕途、而不是増長知識。當皇帝手下的官是唯一的出路，扼殺了一切工藝技術的進步。人民的掛序是：“士農工商”，工匠比農民的等級還要低。

        工匠為了生存，對技術趨於保守、不輕易傳人。所謂“教會徒弟、餓死師傅”其實就是中國人太聰明了，處處得防人一著。同時，也把窩裡鬥的“優良傳統”，延伸到整個社會。

        幾千年的改朝換代都是這樣：人人都希望成為人上人，極度的個人佔有慾成了皇帝的專利品。在中國想當皇帝太容易了，造反就行。只要掀起民憤數說當今皇上的不仁，就會有一幫人跟著他跑。換了旗還不是實行著前朝一樣的帝制，直至下一次被人推翻為止。好景幾年，就一樣的腐敗。

        秦始皇開了一個頭，十幾年就被項羽推翻換成楚王朝。以後的中國人都認為這個帝制好，於是乎傳承了幾千年。大家有沒有留意到，在中國的正史上缺了一個“楚王朝”，秦朝以下就是漢朝。秦朝是滅於項羽之手而不是劉邦，問題是楚霸王并未稱皇。

        皇帝只識享樂人間、那管勞民傷財事，技術發展也不必提倡。幾千年銀錠形狀不變，還是土頭土腦一個模樣。金、銀為皇室及達官貴人享有，銅錢才是民間流通的貨幣。當皇上的就是有意識的維持落後，這樣才有利他的統治。

由蠻夷進入編制

睜眼看秦皇

(續  論秦)

        秦國原是被摒棄於中原諸國之外的“蠻夷”，自商鞅變法而開始強大。商鞅崇尚刑，認為一切都可以用重刑就可治國。實行保甲制度、互相監督告發而鉗制社會；重賞軍士殺敵以換取高官厚祿；重徭役以鎮國威，把整個國家納入到軍事組織之中。商鞅以“王道”、“霸道”之說以取悅於秦孝公。

   商鞅用三王、五帝比孝公。孝公曰：“太久遠，吾不能。”

商鞅以王道說孝公。孝公曰：“久遠，吾不能 ( 等 )待。安能邑邑待數十年以成帝乎？”

商鞅以 ( 擴大 )疆國之術 ( 霸道 )說君。君大悅。然亦難以比德 ( 行 )於殷周矣。

在秦考公的年代變法十年，無疑秦國是強大了。以人民的疾苦和損害士大夫利益為代價，秦孝公死後也注定了商鞅死於車裂的下場，秦國沉睡了。納入到周室 ( 周王朝 )的承認，還需一段日子。《史記》所述：

至秦襄公 ( 周幽王七年春 ) 。幽王褒姒廢太子，立褒姒之子為適。數欺諸侯，諸侯叛之。西戎、犬戎與申侯伐周，殺幽王酈山下。而秦襄公將兵救周，戰甚力。有功。

        周避犬戎難，東徒雒邑。襄公以兵送周平王。

        周平王封襄公為諸侯 (正式納入華夏的大家庭 ) ，賜之岐以西之地。曰：

        “戎無道，侵奪我岐。豐之地。秦能攻逐戎，即有其地。”

        與誓。封爵之。襄公於是始國。

這一段是秦國正式被周朝承認的過程，並與戎人劃清界線。

        嬴政繼位後以張儀為相，東征西戰掃平六國而一統天下。表面上是結束了500 年的內戰，13年後戰火重燃把那秦皇朝葬送掉，又是何等的諷刺。

        秦始皇統一中國後，除黃金和銅之外，其他什麼珠玉、白銀都不能成作貨幣流通。以“秦半 兩” 作為統一的貨幣。不斷的勞民傷財使國庫日益空虛，“秦半 兩” 只有日漸減磅。有人說，是秦二世把“秦半 兩” 減重是方便流通，又是何等的信口胡言。

        在秦朝連連征戰、商貿發展有限，百姓手中何來大量的貨幣流通？通過考古發掘出來的“秦半 兩” 少之又少。雖然年代久遠，連達官貴人的墓葬品中也是一樣少之又少，大“秦半 兩” 的流通是短暫的。

        再看秦朝新政下的一些現象：

1    收繳天下的兵器使民間10戶一把菜刀，大大地滋擾了民間的正常生活。

2    將全國的富豪、名士都遷往首都洛陽，希望籍此鉗制士大夫的隱患。對此，整個國家所造成的經濟影響及破壞卻是無法估計的。

3    籍以拆毀原來各國的地堡和要塞作了一次全國性的建築大破壞。民用建築皆要受種種限制，從此形成了陰暗、狹小的一種“中國式的建築風格”，如不能超越皇家的庭院設計等。開了這個先例也就使後來的皇朝中，都沒有象樣一點的民間建築留存後世。

4    暴政孕育出的秦國暴民，凌辱著一統後的“國民”。以牙還牙的項羽，也一樣不容秦國的士兵。秦國降兵一樣的被坑掉，也就是秦將首先使用的一種方式。火燒阿房宮是楚霸王項羽的最高杰作。

        秦朝北禦胡人、南拓南粵的擴疆之戰，形成了一個外貌強大的國家。由暴政所積聚的內患，迅速成為一股反秦的力量，這就是一個極好的教訓。

        秦始皇以武力得天下而成為強國。獨斷專行、過橋抽板，縱容小人趙高誅除開國功臣，還支撐得一陣子。一但胡亥篡政，趙高的陰謀就全顯了。

        殘暴的統治、加上李斯的私心，趙高弄權把胡亥玩弄於股掌之中，誅大臣企圖篡位把國家弄得一塌胡塗。繼殺大將蒙恬和蒙毅之後，進行了全國大清洗誅滅皇族，從此天下無嬴氏。用一句世俗一點的話來說，這也許是一種報應。

商鞅死於自己的“法”之下；李斯亡於小人趙高之手；二世秦皇被趙高暗算至死。當然趙高也得到了可恥的下場，宣佈了秦皇朝的不再，退回到秦王國的年代。劉邦復辟帝制是以後的事了。

        建長城抵擋不了外族的入侵，內訌比什麼都不能藥救。民怨沸騰，暴政一擊即破。統一度量衡和文字 ( 篆書 )只是一種副產品而已，秦始皇還有什麼政績？似乎還找不出來。

        幾處東巡建碑刻石、歌功頌德，也掩蓋不了他的殘暴。棣書又是由刑罰而衍生出來的一種文字。戰爭報表的繁忙，秦將蒙恬改進了毛筆，是不是也要算到秦始皇的功勞上呢？阿房宮 ( 這是對秦皇宮的統稱 ) 項羽一把火燒了；驪山陵墓及兵馬俑只是給後人看到秦始皇窮奢極侈的一面，你能說秦始皇確是偉大了？大舉的搜刮民脂民膏，所以一有天災人禍便引發民變。在全國的大混亂中各人爭相為王，秦將也紛紛倒戈……，也正好說明秦朝為什麼是17年短命的吧。

始皇帝

論秦

 

        人人都說秦始皇偉大，結束了周朝近700年的戰爭。天下一統了，人民滿以為可以過太平日子，卻原來秦始皇並不是想造福於天下人……

        總理溫家寶有一句話很值得我們回味。“……不管他過去說過什麼，也不管他過去做了點什麼，最後人民得到了什麼好處這才是至關重要的……”，說話十分的中肯。

        不管先祖多偉大，三王、五帝我全包，我一個人做皇帝就足夠了！這就是秦始皇的個人邏輯。以前各國王宮的藍本都成了今日離宮、別宛的景物，有如今日的“世界之窗”。皇帝也自我始開始，傳至千世萬世。分治變成了統治只是一種手段而已，秦始皇的個人佔有慾無所遮掩地暴露在世人的面前。驪山陵的興建，給後來的皇陵鬥奢爭侈開了先例；到處外巡以示威德，樹碑立傳也無損後人對他的惡評。

        後人杜牧的一首“阿房宮賦”把其奢華展現得淋漓盡致，也道出了秦朝必亡“……(滅)族秦者。秦也。非天下也……”的命運。阿房宮，經項羽手一把火燒了！

        高壓、徭役、重稅、以及焚書坑儒以統一思想，是不能長久的。一個皇朝的建立，人民得不到休飬生息，國內的矛盾只會越積越多。以為收天下兵器鑄了12個銅人，就可以天下太平？博浪擊秦皇的事還不是一樣會發生。後人有詩嘆曰：

        一擊車中膽氣豪，祖龍社稷已驚搖。如何十二金人外，猶有民間鐵未銷！

真是何等的諷刺，也就是天下的武器是收不盡的。

        築長城勞民傷財，何曾抵禦外敵了？修弛道目的只有一個，鞏固皇權。做了皇帝想升仙，秦始皇真是荒唐得很！唐代詩人章碣詩一首，真是表達得一針見血：

        竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未泠山東亂，劉項原來不讀書！

中國的歷史就是這樣子，能揭干而起，推翻皇朝的都不是讀書之人。

 

﹙待續﹚

因人而異的正統

什麼是“正統”

         中國歷史均以正朔﹙統﹚為記載的依據，閱讀時要加入當時的背景來理解，才能還歷史的本來面貌，也就是要有向前看的觀點來審視歷史！因為儒家思想在幾千年中國歷史上的影響，成王敗寇的思維往往注入到了“正統”中去。

        姬發征討商紂王，《史記》寫得很離奇：紂王無道，其兵皆倒戈相向依附姬發。紂王兵敗自投火海而死，至於嬖妾二女也自殺身亡。他們全都不是姬發所殺，以顯他老人家的仁。

一句“正義武王率諸侯伐天子”，是用“正義”與“非正義”的道理說明它的合法性。與封建道德又不是一回事。

周武王坐了王位之後“改法度，制正朔”，又把道德指針撥回到“0” 的起點，重新計時。所以中國歷史上的“正統”，也是隨時修改的。

周武王追諡其父為“文王”，太祖父姬古公為“太王”，祖父姬公季為“王季”。為什麼稱王季？因為他也曾是王系的子孫。

我們注意到了公季的封號有點特別，因為他是姬古公的幼子，違反了王帝立長傳位的規範。但一脈相承的關係，而又得歸入正統。

一人得道，四代人身價便飛升了百倍，這就是正統的好處。

        歷史上的改朝換代，總有它在政治上和經濟上的理由。

雖然儒家的“君臣父子”論，隨處充積。在遇到庶子爭王位而得逞時，其詞甚殷。至於長子為何死去不會正言其事，只僅一字帶過。

如《史記》中的一段：“(周)武王死還有長子廖，後而崩。太子誦代立，是為(周)成王。”。姬廖因何而死，無隻字交代。用“崩”一字說明他也曾為王，但正史上卻無他的名字。也就是說姬廖不劃入正統。

        周武王建周後二年，問商朝遺臣箕子，殷商為何會滅亡。箕子不忍言殷惡，以存武王亦丑，故問以天道。這段說話的意思是，若說殷商的不是，那你姬發還為人臣時起兵伐紂，以下犯上亦有違“君臣父子”之道。最後只以天運如此，一字帶過。

其實“正統”一詞是很曖昧的，它隨時都可以有新的內容。把簡單的事情複雜化，結果就變得虛無縹緲。讀史之人要明其所以，才能悟出真諦。

        如果陰謀得逞了，“正統”也可以改寫！所以我們看中國歷史時也不必太苛重於“正統”，只看待歷史人物對社會所起的作用便已足夠。

禮樂是什麼

周朝建禮儀 就是不提義

        面對雜亂如麻的事件時，有一句口頭禪就是“七國咁亂”。其實最亂之時並非戰國時期的七國爭雄，而是周朝時期的春秋混戰。曾幾何時的周公(姬旦)制《禮》作《樂》，到孔丘先生的春秋年代卻《禮》崩《樂》壞了。

        商紂王朝是中華奴隸制度發展至極點的一個時期，紂王集大奴隸主極大的“慾”成了變“性”人(沒有人性了)，視臣、民命如草介。歷史記載了商紂王“酒池、肉林”的絕頂之作。佞臣祟侯虎原來也諳識厚黑學，拍馬逢迎把一個紂王的無道荒淫推向了至極。也是紂王命當該絕、商朝必然滅亡了。

        西伯侯姬昌因諫入牢，還死心塌地甘願為囚七年，認為是《易》中注定。可見此時的封建意識，已到達了極其深入人心的境地。作為“聰明人”的姬昌先生尚且如此，一般的人民那裡還有還架之力。

        姬昌囚滿返回岐州。第一件大事就是飬兵蓄銳、拜姜子牙為相，報私仇殺北伯侯祟侯虎。愚忠還是困擾著姬昌先生，不敢動商紂王一根毫毛。華夏之《禮》就是“昏君只能諫而不能伐”。

        姬昌之子姬發正位，收天下諸侯之國。羽翼漸豐才敢大數紂王無道，伐商以行“天命”。姬發以武力成王，追謚其父姬昌為文王。文武雙全，他家全佔了。

        周朝的初建，自然有一番新景象。國相姬旦第一件事就把“九鼎”遷至郟鄏，象徵著王權的轉移。第二件事就是制《禮》作《樂》。第三件事就是再來一次權力的分配。裂土封侯，不論黃道、白道人人有份。姬家之人故然獲大份額，黃帝後人、炎帝後人、前朝遺臣……，大大小小一共72個諸侯國。從此炎、黃後人平起平坐，大家和睦共處消弭前仇。

周武王姬發知道“權”、“慾”之利害，效軒轅黃帝得位後四遊天下的“美事”，歸馬于華山之陽、放牛于桃林之野，留周公、召公(姬奭)主持朝政。在位7年，享年93歲。周武王與軒轅黃帝一樣功成身退，名垂千古。

周公(姬旦)究竟制了甚麼《禮》作了甚麼《樂》？

《禮》就是把封建社會中，帝制等級、道德行為規範定下來見諸于文字。建立宗廟、社稷。雖則裂土封侯，效忠周王、拜祭社稷仍是眾臣子的本分。這個“聯邦國”維持了800年！姬發沒有力量削去各路諸侯的兵權，只能以“鬆散的聯合”維持整個封建社會，天下太平了100年。

《周禮》一書是後人把姬旦先生的《禮》作添加補充、成了完整的約章，把封建道德昇華成經典之作。

《樂》是祭祀宗廟、天地神靈之音樂，既是禮、也是儀。行怎麼樣的禮，奏怎麼樣的樂，萬萬不能亂了套。

嗚呼， 姬旦 先生怎麼只提禮、儀不提禮、義，這也可能也是他老人家“聰明”過人之處。“義”是涉及到人與人之間的“仁”，士、大夫怎能與人民說“仁”。“權”、“慾”又怎能與民共享呢？

周朝‧孔子

周朝為什麼能維持800年

         舊日的啟蒙書《三字經》有一句“……八佰載，最長久……”，也就是中國幾千年的歷代皇朝，以周朝的時間最長達800年之久。

        周朝的歷史分為西周與東周兩個階段。西周300年；東周500年。但真正的太平日子不過100年矣，諸侯國混戰了幾百年。

        《東周列國志》開卷的一首詞說得好：

        道德三皇五帝        功名夏後商周        英雄五霸鬧春秋    頃刻興亡過手

        青史幾行名姓        北邙無數荒丘        前人田地後人收    說甚龍爭虎鬥

        其實中國自黃帝的年代已有了封建社會的雛型，夏朝開始凝聚成了一個中華社群，華夏文明從此而來。封建社會的道德觀念通過夏朝與商朝的完善，在周朝以典籍的型式確立下來。周公(姬旦)的制禮(周禮)作樂(祭祀之樂)，也就是整個封建社會的道德行為典藉化。這個天下人民的道德規條，宛若聖經中的“十誡”。

        周武王伐紂滅夏(朝)而建立周朝。其實他也感到統治一個如此大國的難處，便分地、封侯成七十二個諸侯國，周天子是他們至高的精神領袖。各諸侯國只要擁護朝綱、按時朝貢，一切便各自發展去了。

這個鬆散的王朝，諸侯國們當然皆大歡喜。周武王泰山封禪，完成了封建社會最高的禮。大禹治水時所鑄造的九個銅鼎遷至定周(地名)，作為最高王權的象徵。以後的“一言九鼎”的成語皆出於此，九個銅鼎後來都被熔化了而無复存在。

        冊封諸侯國的除姬姓(周朝王系)外，還有黃帝後人、炎帝後人、商朝遺臣以及各世系的後人。利益的均衡，使周朝的天下維持了近百年的和平。

《周禮》的所謂君君臣臣，父父子子；君臣有序，父子有別；君臣有義，父子有親。說的就是：君就是君，臣就是臣，清清楚楚的。君臣上下有秩序，父子尊卑要分明。君臣之間有道義，父子之間有親情。

各諸侯國發展後，利益衝突互相吞併、互相顛覆，書下了聞名天下的《東周列國志》。“臣弒君王”、“父子相殺”上演得淋漓盡致。《周禮》還在？

春秋戰國時代出了個孔子，他大倡《克己複禮》。幾百年的征戰，很多史家都覺得春秋戰國無“義”可言。秦始皇雖然滅了周朝統一天下，卻被正史定為殘暴專橫，二世而終就是歷史的一個報應。

利益衝突而引發的窩裡鬥，他們總能找到冠冕堂皇的理由。孔子在世時，誰聽他的。大家都曉得春秋有五霸，戰國有七雄。挾天子以令諸侯，成了解釋當時一切戰爭罪孽的依據。

爾後，各個朝代又奉孔子為聖賢，孔子的《論語》更被定為必讀之書，中國人對它樂此不疲。

孔子的儒家之道對中國的歷朝統治者最為合意，故三千年而不衰。山東曲阜孔廟無人敢惹，直到一場文化大革命才把孔廟打了個稀巴爛。

 

世界歷史從沒一個世代都不會倒的聖人，不然就不會改朝換代了。獨孔子有幾千年的市場，這是否算一個奇蹟？孔子的思想因陳守舊、固步自封，使中國與西方之間落後了幾百年，阻礙了中國的進步。無權之時替天行道，有權之時以《禮》制人，一定要天下人愚昧才可獨尊，中國之苦也。

中國歷史的不斷重复衝不出世界，也是儒家思想所害。孔子乃天下第一罪人也！當然罪不全在孔子，而是他的思想被奉為神靈，蠱惑了中國的人民幾千年。“大成至聖文宣王”是否言過其實了！

 

周朝的800年，就是紏纏在《周禮》上一種口是心非的惡夢。回顧中國的文化大革命，一本毛語錄弄得“兩派”大打出手。你看歷史多麼相似。

新一代的炎帝陵

補課的歷史

         一直把炎帝掛在口邊的炎黃子孫，一時也覺得難以自圓其說。為什麼炎帝陵比黃帝陵差了一截？於是乎又在湖南株洲 炎陵縣 鹿原鎮 建造了一座輝煌的炎帝陵。

 

        傳說是炎帝葬在此云云，引經據典也有千年歷史。後被宋太祖發現“白鹿原覓見炎帝陵”，於乾德五年（公元967年）建廟奉祀。

世人總是善忘，千年後才想起他來？這座新建的炎帝陵區佔地2 . 4平方公里。

        輯得相片幾幀，大家欣賞。

 

 

        花崗石的蟠龍柱配以及雄偉的殿堂，似宮殿多於神廟。

        …………。

        聽說神農是很樸素的，一朝享受如此奢華。

若然神農泉下有知，又有如何感想呢？

陵園景點

新新舊舊齊欣賞

 

現在的“黃帝陵園”已發展成一景區，佔地28平方公里。軒轅廟和黃帝陵屬兩個景點。

孫中山的祭文成了軒轅廟的照壁。

“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。

創造指南車，平定蚩尤亂。

世界文明，唯有我先。

錄 孫中山 先生祭陵辭

一九八七年夏…… ”

        ……

毛澤東的祭文手稿亦成碑石。

其文為：

“維中華民國二十六年四月五日，蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德恭遣代表林祖涵( 林伯渠 ) ，以鮮花束帛之儀致祭於我中華民族始祖軒轅黃帝之陵。

赫赫始祖，吾華肇造；冑衍祀綿，嶽峨河浩。聰明睿智，光披遐荒；建此偉業，雄立東方。世變滄桑，中更蹉跎。越數千載，強鄰蔑德，琉臺不守，三韓為墟；遼河燕冀，漢奸何多！以地事敵，敵慾豈足。人執笞繩，我為奴辱。懿為我祖，命世之英，涿鹿奮戰，區宇以寧。豈其曲裔，不武如斯。泱泱大國，讓其淪胥。東等不才，劍履俱奮。萬里崎嶇，為國效命。頻年苦鬥，備歷險夷。匈奴未滅，何以為家。各黨各界，團結堅固。不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方。四萬萬眾，堅決抵抗。民主共和，改革內政。億兆一心，戰則必勝，還我河山，衛我主權。此物此志，永矢勿諼。經武整軍，昭告烈祖。實鑒臨之，皇天后土。尚饗。

毛澤東 ”

……

1997年7月1日，香港回歸中國，沒忘告之軒轅黃帝。

1998年清明節，在黃帝陵園內立了“香港回歸紀念碑”、及刻有碑銘。

 

澳門回歸後，在黃帝陵園內立了“澳門回歸紀念碑”。

        ……

        我想，黃帝陵園既是“國家重點文物保護單位”、而不是旅遊的主題公園，多少也應帶有一點嚴肅性。陵園中的一雙“黃帝腳印”其大無比，雖則虛構、亦近荒唐。如恐龍般的大腳印，是人類留下的嗎？真是對先人的大大不敬。況且上面撒滿了錢幣，簡直是中國人的陋習！如果我是黃帝，我保佑你才怪！

誰人都得下馬

黃帝也曾下過馬

黃帝陵景區中有一“下馬石”景點。特抄下一段掌故故事作為笑談。

西漢時，司馬遷為日後寫《史記》考察黃帝陵。看到來往遊人謁陵參拜時，散漫無禮。特別是京官老爺和士大夫們，騎馬、坐轎直至陵前。有缺乏禮教和對祖先不敬之意，便在陵前路傍的一塊石頭上寫下了“黃陵重地，文武官員在此下馬”。

時，司馬遷是漢武帝器重的史官。翟道縣令當然是作為一件大事，找石匠刻成碑文立石路邊。

後來石碑又如何失去，無人過問了。

司馬遷因大將軍李陵在寡不敵眾、沒有後援的情況下投降匈奴一事，替李陵辯解而開罪於漢武帝。

眾官皆指李陵的不是，使李陵全家問斬。司馬遷受“腐刑”。

在那勢利的年代，司馬遷的“下馬石”還能保留麼？

今日的“下馬石”，是唐朝的坊間節度使重立。

黃帝陵怎能是“重地”？石碑文便成了“文武官員在此下馬”。

真正重地的是皇陵！黃帝陵排第幾？這就是正史。

综觀平日的黃帝陵是何等模樣。在一些的旅遊書的相片上，找些給大家看看。

 

 

 

        1991年冬，成立了“陝西省軒轅黃帝研究會”。

        1992年冬，成立了“陝西省黃帝陵基金會”為整修黃帝陵籌募基金。

        此時，整修黃帝陵工程舉行了奠基儀式。

        1993年( 癸酉 )清明節，一次“陝西省各界公祭黃帝陵典禮”拉開了官民共祭黃帝陵的序幕。

        這一次公祭規格之高，除由陝西省軒轅黃帝研究會會長、陝西省省長白清才致“祭陵辭”外，全國人大常委副委員長王光英、中華炎黃文化研究會會長肖克也到場。當然是少不了海外熱心的華僑一眾。

        1963年以前之前的墓碑是誰人手跡？未明。

……

在明朝嘉靖年間，有無名氏實在看不過“炎黃子孫”的善忘。在軒轅土堆( 這是不是軒轅的陵墓也說不清，反正就以此土堆為記吧。有史料記載：黃帝墓曾從橋山西遷至今日之橋山東。)前豎了一塊石碑“橋山龍馭”，意思是。這裡葬下了曾是駕馭過龍的一位先人。

碑石是黑底白字。碑文：“橋山龍馭  大明嘉靖丙申 十月九日 滇南唐錡書”。

……

        清朝乾隆四十一年(1776年)陝西 知中部縣事 董廷楷 在“橋山龍馭”石碑前立了一塊“古軒轅黃帝橋陵”的石碑。

        碑石是黑底白字。碑文：“古軒轅黃帝橋陵  大清乾隆歲次丙申知中部縣事董廷楷立石  陝西巡撫畢沅書”。

進一步明確這就是軒轅黃帝的陵墓，並建成一個拜祭亭。

        ……

        民國三十二年 ( 1943年 ) 整修黃帝陵時，碑文是國民政府蔣中正的題詞。

        碑石是白底黑字。碑文：“黃帝陵  中華民國三十一年  蔣中正敬題”。為了保持一致，連石碑“橋山龍馭”都換成了白底黑字的碑石。

        1958年移走了蔣中正的黃帝陵碑石，後重刻一塊黑石碑放在軒轅廟的碑亭中。

        ……

        1963年整修黃帝陵時，石碑換成郭沬若手書“黃帝陵”。陵墓土高3 . 6米、周長 48米。圍了一圈低土牆。

        碑石是黑底金字。碑文：“黃帝陵  一九五八年五月  郭沫若書” 石碑“橋山龍馭”也一起換成黑底金字。

        ……從碑石的變遷中，黃帝陵也帶上了政治色彩。讓軒轅黃帝也都感受到 “人間的泠暖”，嗟呼！

        ……

        2000年是龍年，人們終於想到軒轅黃帝了，組織了一次“庚辰年清明公祭軒轅黃帝慶典”。新的黃帝陵園圍了一道新的圍牆，也建起了新的入口。從圖片看，門前卻並不嚴肅、宛如市集般零亂，可見中國人對軒轅黃帝也不顯得特別親切。

        一年一次的清明節，黃帝陵園開始了香燭鼎盛、熱鬧非凡。

        軒轅黃帝太親民了，歷代的皇帝才是人民的父母官！

        中國人知道北京有個故宮紫禁城，多於知道中國有個“黃帝陵”！

        怪誰？

        ……

歷史的印記

回味歷史

        帝王將相，近幾十年來都與“牛鬼蛇神”同一等級。歷代名人的墨寶，也就顯得很政治化了。是皇帝影響了黃帝、還是黃帝影響了皇帝，誰人說得清了？！軒轅黃帝“自然”的被淡忘，也是意料中的事。至少在中、小學的教科書內，此欄欠奉。

        軒轅廟是宋朝時，在原漢武帝行宮的地區重建。據說是橋山西麓軒轅廟，常受水浸及山泥傾瀉所擾。以後歷代均有擴建和修葺，直至今日成了陵園。

我查看了《黃帝陵祭文集》，由於編輯年限只記到1984年。歷史的收集也沒有追逆到漢武帝的時期，不過亦是很難能可貴的了。

單就中華人民共和國算起：從1955年就有祭文內容及主祭人、對聯的記錄。以後的年份是：1956、1957、1958、1959、1960、1961。

自“文化大革命”中斷了，1980年開始恢復祭祀活動。以後的年份是1981、1982、1983、1984。

我沒有找到1984年以後有關祭文的連貫的歷史記錄，只有斷斷續續的相片及說明。

1962年，黃帝陵被列為第一批“國家重點文物保護單位”。( 是不是其後的一段時間是被封閉了？ )

以前這裡是什麼樣子，無人說得清。為了鄭重其事，把兩棵古柏樹也都沾上榮光：一曰“黃帝柏”是黃帝本人生前裁種的；一曰“將軍柏”是漢武帝遠征時在此掛過盔甲，今日的樹身上還留有疤痕。按道理說這兩棵柏樹的年齡也應相差2~3千年，不知作故事的人注意到沒有？

 

    黃帝柏

總之，今日成了一旅遊景點。樹下留下了不少的美好印記，這倒確是真的。

史話黃帝陵

黃帝陵的拚圖

         史書記載，黃帝陵在陝西、西安市北200公里處的黃陵縣、橋山鎮。

        現今很多書籍為什麼都對黃帝陵介紹得簡之又簡呢？問題不在乎軒轅黃帝本人究竟有什麼不是，而是“黃帝陵”內包含了一座“人文初祖廟”。廟內有著歷代名人祭祀黃帝陵時留下的詩文、碑刻，我記不起在哪一本書裡有提及蔣介石的碑文( 後來我找到了圖片 )。

 

在解放後的新中國，一提蔣介石那還得了……

        為了團結海外的華人，“炎黃子孫”又成了熱門的話題，使我也關心起炎帝與黃帝來了。

        悲哉！都說“炎黃子孫”的我們，要找尋較完整的黃帝陵資料確實並不容易。我花費了不少的時間，找遍了很多地方，大概也能拼湊成一愊黃帝陵的圖畫。

        ……

 

 

 

        傳說漢武帝遠征朔方(大概是甘肅、新疆一帶吧)回程，忽然想到要順道祭祀一下軒轅黃帝。

《史記》中只得一句“黃帝崩，葬橋山”，這可忙壞了下面的大臣。

        就在橋山傳說是軒轅黃帝墓的地方，南面砌了一個祭祀的土臺，又蓋了小小的一間軒轅廟。因為軒轅不是皇帝，僅是漢人的祖先而已。胡亂的把土堆成一個塚，也算是夠氣派的了。廟內立了軒轅黃帝牌位，也仿照皇帝的造型畫了一愊誰也沒見過的“黃帝像”，一起供奉於此。

        黃帝墓塚有沒有立碑石，沒有找到記載。只記載了在橋山的東面蓋了一座皇帝行宮。

        漢武帝當然是第一個的拜客。於是，軒轅廟便成了中國人的“家廟”。因為是漢武帝開了一個先例，以後歷代均有修葺、才能保存下來。以前是怎麼樣，恐怕只有陝西的地方誌才能說清楚。

        “漢武仙臺”，大概是當日漢武帝的祭壇。“仙”者是後人對已故先人的稱呼，成仙去了。後人的附庸風雅，竟說是漢武帝想得道成仙的地方，而且留下了譏笑的詩句。

“漢武仙臺”，今日成了黃帝陵園內的一個景點。同時也可以把漢武帝的業績歌頌一番，真是一舉兩得。

 

        中國的歷代皇朝，皇帝大還是黃帝大？一個非常敏感的問題。“官祭”軒轅黃帝陵，也漸漸的由地方官代辦了。雖然也曾有一些皇帝的造訪，遺下了一點的墨寶。不竟，醉翁之意不在酒。

祭祀黃帝陵變成為地方的一種活動，提升不到中華民族的始祖這一級。元朝、清朝的始祖，就更難與黃帝扯上關係。

本是同根生

大漢族主義下的陰影

        由此，黃帝與炎帝是同出一脈也有可信之處。但作為封建道德理念，“兄弟”相殘又是十分尷尬的事而不可宣揚。黃帝的氏族國與中原的原有氏族國繁衍出的後裔，在夏朝356年內得到了極大的發展，形成了漢族的主體( 華夏 )。炎帝的氏族國被黃帝的氏族國消減得也差不多了，剩下來的逃向西北成了後來的羌、戎。另一支蚩尤的殘部在山東發展成東夷。

        在大漢族主義的幾千年社會裡，“歆( 蔭 )非異類，祀非異族”的封建道德之中，除漢人之外皆稱外族，連神也不會庇蔭他，更加不會祭祀他。

經過蒙古人統治中國、滿族人統治中國的史實，“ 中華民族 ”的概念也不得不作一些修訂。

本來是死敵的炎帝蚩尤，也悄悄地走進到中華民族的範疇之內，所謂的炎黃子孫，是極其含糊的一個概念，作為後代的中國人，也不必再為五千年前的歷史( 真相 )爭論不休。大家都明白就好了。

        唯獨香港的黃帝祠內炎帝與黃帝塑像成並排，創了中國的先例。特顯香港包容並蓄的可愛。

 

    烈山氏炎帝

       軒轅氏黃帝

補充資料：

 

        在《史記》中有關神農氏是否炎帝表述得很飄忽。可以推定文中的“炎帝”其實並不代表一個具體的人物，而是指整個神農氏族的群體。在封建道德倫理上，炎、黃大戰對中國人十分尷尬的事。

 

        在《山海經》中找到了較為完整的炎帝世系表：

炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居……

炎居→節并→戲器→祝融→共工→術器→後土→噎嗚(僅活了13歲)

 

        《山海經》內因以氏族來陳述，其世系鈙述也十分凌亂。所謂“炎帝”(氏族的首價)也在不斷的更替著。為什麼《史記》說到“炎帝”躲躲閃閃呢，雖然有一批氏族國臣服，但沒有舉行過“封禪”的禮儀，言不正帶來了名不順。偏偏蚩尤卻正式“封禪”做了“炎帝”。《史記》記下了軒轅大戰蚩尤的事跡，卻虢奪了蚩尤“炎帝”的尊號，重新大立“正統”，剷平51個蚩尤附屬氏族國就成了除去“鬼魅魍魎”之舉，這就是司馬遷筆下的“正史”！

 

        說清楚了，大家都會諒解。幾千年前的仇還提它做什麼！認清歷史，不一定要以此為鑒來個誓不兩立。軒轅黃帝也的確為後人作了典範，他沒有為自己蓋宮殿，還善待了蚩尤氏族的後人，容許當地人民拜祭蚩尤墓塚。自己抽身游走天下四方之中。

軒轅與炎帝開戰

三戰定崗山

         《史記》上寫得很清楚，“三戰後得其志”。那就是兩次跟蚩尤打，兩次跟炎帝打。其中一次蚩尤已稱炎帝，統領51個氏族國。涿鹿大戰蚩尤，指的是軒轅氏族國與炎帝蚩尤的第二次教量。軒轅勝，殺蚩尤，封襌為黃帝。進行了大清洗，滅蚩尤的51個附庸氏族國。

橫掃中原。版圖東至山東海濱，西至空桐雞頭山，南至長江流域的湖南地界，北逐葷粥國至釜山。葷、粥氏族可能也是鮮卑族的祖先。

自劃涿鹿之阿為邑地，所謂涿鹿之阿是太行山東側的河北一帶。

        軒轅黃帝為了控制各氏族國，設置了左、右大監作為常置機構，並以鬼神之說作思想統治工具。把蚩尤身、首葬於二處，並立二塚。仍把蚩尤作為當地的神予人拜祀，維繫管治著那地區中的人民。以左、右大監來教化所屬氏族國的民眾，選用因地制宜的一套管治方式。擺平了軒轅黃帝與蚩尤的過往關係，也就是“一笑泯恩仇”的生動例子。

自己帶領部族( 軍隊 )游走于各氏族國之間，不使他們造反。遷回太行山區為大本營，不離古氏族的遺風。遙控中原、施行教化，以免重滔炎帝的覆轍。這樣既可淡化對蚩尤氏族的大屠殺的陰影，同時把黃帝自己也神化了。

軒轅黃帝明白：留在中原會激起更多的氏族仇殺。游走于各氏族國之間，卻是軒轅黃帝一著明智之舉。

最後，他得以萬世留芳！

  (選自香港黃帝祠散發的小冊子) 

        軒轅黃帝娶西陵之女為正妃。從這一點來說，也就是軒轅不敢忘本而留戀陝西老家。

黃帝崩葬橋山，也是一種魂歸故土的信仰。

炎帝非指一個人

炎帝不是一代人的首領

 

        神農氏後期，為了爭奪生活資源和勞棣，各氏族國互相征戰並向東遷徙至華北平原。軒轅一族因為對炎帝負有征討不納進貢氏族國的職能，所以多氏族國投靠軒轅是合理的解釋，大有“ 挾天子以令諸侯 ”的味道，軒轅氏也是個善戰的一族。只有能與之抗衡的蚩尤氏族國不服，所以才有日後踏平“蚩尤氏”的決心。

        炎帝( 榆罔的前任 )對軒轅氏族國不斷強大感到不安，所謂“炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅”也就形成了兩大派系的對疊。

        軒轅氏族國東遷，初定都於涿鹿。涿鹿本名彭城。因對炎帝有功而封“熊”地，改稱有熊國之君。軒轅帝生於壽丘，即今兗州曲阜縣東北六里。“熊”即今日河南新鄭市。現在的新鄭市有一黃帝故里的旅遊景點，裝上了現代古蹟的若干標誌。一下子矯枉過正，炎黃勝景遍中華！

 

 

       上古的人皆以封地國作為姓氏，也就說是屬那一國的人民。由於戰爭和封地的原因，人們經常改姓是很平常的事。軒轅姓公孫也好、姓姬也好都顯得無關重要，只代表了後來的第一任黃帝其人而已。

        炎帝( 榆罔的前任 )曾與軒轅氏族國大戰於阪泉之野，軒轅敗于炎帝。炎帝初建都于陳(地名)，又徙魯( 山東 )。長於姜水，曰勵山氏。勵山在今隋州隋縣北百里，春秋時為勵國。阪泉在涿鹿東南某處。軒轅也曾敗于蚩尤氏。蚩尤氏定都何處不清不楚，約在山東一帶的地方。後山東地區把蚩尤奉為神，不是把他作為戰敗者而是英雄。這是中國歷史上絕無僅有的例子，蚩尤是戰神。祭祀蚩尤成民間風俗，就是一個很好的證明。炎帝榆罔被蚩尤氏所敗，棄帝逃到涿鹿求助於軒轅。軒轅經過飬晦生息、改良干戈後，聯合眾氏族國在涿鹿之野大敗蚩尤。以前的地域觀念十分無蕪糊，所謂涿鹿之野也無具體的地方，只有大慨在涿鹿一帶而矣。其實三次大戰的戰場都不是在同一地方，不過都在華北平原是無可爭辯的事實。